Делия Стейнберг Гусман - Игры Майи Страница 16

Майя нуждается в образовании обществ, а потому заставляет человека чувствовать потребность в социальной общности. Отличительная особенность общества – необходимость, но не как в любви, где есть тяга к взаимодополняющей душе, и не как в дружбе, когда каждая сторона дополняет другую своими добродетелями. Обществом движет необходимость биологического выживания.

Существует множество нужных для выживания человека вещей, которые он не может осуществить в одиночку: ему не хватает для этого либо времени, либо силы, либо достаточных знаний. В одиночку человек не может построить себе дом, добыть еду, сшить одежду, обеспечить себя транспортом, заниматься ремеслом… Он даже не может ни защититься, ни напасть. В одиночку человек может хорошо выполнять одну из этих задач, но не все их вместе. И тогда он предлагает свои возможности в обмен на возможности других людей, которые восполняют то, на что он не способен.

В этой социальной игре есть одна весьма значительная зависимость: каждый нуждается в остальных, чтобы иметь возможность существовать, пусть даже не только физически, и для страстных желаний Майи это является одной из самых важных форм бытия.

Как давно существуют общества? С тех пор, как играет Майя… С тех пор, как она объединила разных людей, чтобы они обменивались своими способностями и вместе переживали свои радости и горести.

В самых примитивных обществах – примитивных по своим возможностям, а не по времени возникновения – связи между людьми сводились лишь к обмену полезными вещами. Но по мере того, как параллельно с эволюцией составлявших их людей эволюционировали общества, в них возникали иные потребности. Тот признак, по которому объединяются в общество, – то есть необходимость – остался прежним, но изменилась сама необходимость.

Среди множества умений, применяемых людьми, возникла потребность в умении управлять более тонкими материями – например, в правосудии или в осуществлении власти. И так как до сих пор исполнять какую-либо функцию доверялось самому опытному и умелому человеку, было вполне логично, что власть над всеми начал осуществлять самый сильный, а правосудие – самый справедливый. Обретя более высокие потребности, примитивное общество сделало шаг к государству, точно так же, как эволюция заставила человека, управляемого страстями, уступить место человеку думающему и разумному.

Хотя возникновение Государства грозило Майе потерей одного из своих занавесов, ей пришлось продолжать свою игру при изменившемся порядке вещей. Как же это делать? Закрыв лицо Правосудия и возбудив жажду Власти. Заставив людей забыть, что для того, чтобы быть пригодным для исполнения этих деликатных функций, нужно стать цельным, совершенным человеком; уже недостаточно телесной силы и выносливости; теперь необходимы еще и здоровая психика, и ясный ум, толика интуитивного мышления и достаточное количество воли. А таких людей в мире Майи не так уж много…

Так что Государство навсегда осталось обществом, где все можно купить и продать, исходя из спроса и предложения.

В социальной игре не бывает равенства. Равенство – это миф, который выдумали люди, чтобы не участвовать в игре Майи. При этом Майя преследует цели, полезные для всех людей, а те, кто выдумал миф о равенстве, искали процветания для немногих: те, кто провозгласил, что все люди равны, себя, разумеется, с остальными не равняли.

Самое простое логическое рассуждение приведет нас к выводу, что для того, чтобы Общество – или Государство – могло функционировать, равенства в нем быть не должно. Не может быть игры, в которой все фигуры равны, и не потому, что в такой игре было бы невозможно победить, а потому, что ее невозможно было бы начать.

Играть с внешними различиями, чтобы прийти к цели – к равенству по сути, – это одно. Игнорировать равенство по сути (поскольку игнорируется сама суть человека – его дух), чтобы силой достичь внешнего равенства, – это нечто совершенно иное. Первое – это естественная игра жизни, которая идет от внешнего к внутреннему, от множества к единому, от различия к тождеству. Второе означает нарушение жизненного закона, уничтожение богатой гаммы возможностей, которую предоставляет человеку Природа, и превращение людей в рабов, равных друг другу в своем невежестве.

С позволения Майи, давайте попытаемся прояснить неоднозначную проблему равенства. Люди равны между собой в двух крайних проявлениях: они похожи друг на друга строением тела, его функциями и потребностями, и в них присутствует дух, благодаря которому они разделяют единое для всех Происхождение и единое Предназначение. Между этими двумя полюсами располагается длинная череда различий, потому что по мере прохождения своего жизненного пути одни люди развиваются в большей степени, чем другие: и не потому, что они по какой-то причине лучше других, но потому, что они больше прошли, больше выстрадали, большему научились. И те, что эволюционировали меньше, не «плохи» сами по себе; скорее, это беззащитные и обделенные дети, от которых не надо ждать помощи, но которых надо обучать.

Именно благодаря подобному неравенству Майя и смогла создать общества, ведь если бы мы все были одинаковыми, нам нечего было бы разделять и нечем было бы обмениваться. Какой прок был бы нам от собственного образа, тысячекратно повторенного в тысячах зеркал, которые суть другие люди, равные нам? Как в этом случае договориться между собой, как сойтись характерами, как соединиться с тем, что есть мы сами?

Неравенство это не зло, но начало блага, если суметь гармонично объединить в игре различные фигуры, пока не образуется осмысленное единство. Зло заключается в неумении играть, в неумении комбинировать составные части, в неспособности довести работу до конца и в желании избежать самой этой работы под надуманным предлогом, что здесь и делать-то нечего.

В игре Майи равенства не существует. Майя усердствует в разнообразии цветов, света и тени, оттенков и тысяч разных ухищрений, чтобы стереть малейший намек на одинаковость, которую можно встретить у живых существ лишь на двух упомянутых полюсах – вверху и внизу, в области духа и на материальной основе.

Необходимо ощущать себя отличным от других, чтобы принимать участие в игре; нужно чувствовать, что ты другой, что ты нужен, что ты можешь что-то дополнить собой.

А посему, в то время как существует равенство на этих двух полюсах, между ними, на полпути, нам, пока мы развиваемся, остается единственная возможность – играть. Но эта игра и есть игра в общество.

XXI

Социальные группы

Когда человек в разгаре игры Майи решается на мгновение заглянуть внутрь себя и оказывается наедине со своим одиночеством, это вызывает в нем потребность в объединении, которая порождает общество, и потребность в порядке, которая порождает государство. Человек верит, что таким путем он сможет избавиться от свое го болезненного и необъяснимого одиночества.

Но очень скоро он понимает, что и это не выход. Общество со своей формой объединения и Государство с его упорядочивающими законами охватывают очень большие и очень широкие по составу массы людей, где не берутся в расчет личные свойства и особенности каждого. А потому именно здесь и начинается обратный процесс – поиск объединений менее многочисленных и более специализированных, где можно поделиться формами своего труда, художественными пристрастиями, увлечениями, познаниями, верованиями…

Эти группы возникают, чтобы облегчить одиночество и удовлетворить некоторые личные запросы, которые ни общество из-за своей широты и размытости, ни отдельный человек из-за отсутствия средств удовлетворить не могут.

Уподобим Общество человеческому организму, а разные социальные группы, о которых мы говорим, – его тканям и рассмотрим их под этим углом зрения. В этом случае группы будут играть основополагающую роль в каждом проявлении жизнедеятельности организма и в совершенствовании этой жизнедеятельности; в лучшем случае это будет похоже на организм со здоровым сердцем, хорошими легкими, прекрасным пищеварением и правильным обменом веществ.

Но теперь предположим, что тело заболевает, то есть что Государство, представленное его верхушкой, начало совершать большие промахи. Логически ясно, что если не будет нормально работать голова, ответственная за тело, начнут также давать перебои и подчиненные органы. Желудок перестанет хорошо переваривать пищу, легкие почти не будут усваивать кислород, сердце будет перекачивать недостаточно крови… А из-за расстройства отдельных органов и систем все тело в целом будет испытывать еще большие проблемы. Трудно сказать, органы вызвали болезнь тела или тело явилось причиной нарушений в органах. Но в игре Майи больше виновен тот, кто имеет больше способностей, поэтому разум, направляющий тело, и становится виновником беспорядка во всем организме и в каждой из его частей.