Артур Вейгалл - История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры Страница 5

Полагаю, все эти данные в конечном итоге можно подтвердить следующим образом. В Туринском папирусе где-то после Шестой династии подводится итог: «181 год 6 месяцев 3 дня. Годы без царя – 6 лет. Всего [187 лет 6 месяцев 3 дня]. Цари, начиная с Менеса, их царства и годы, годы без царя – [94] 9 лет 15 дней; годы без царя – 6 лет. Всего 955 лет». Как я только что показал, на первые пять династий приходится 820 лет (то есть 264 + 256 + 98 + 74 + 128). Продолжительность правлений всех царей Шестой династии, кроме Ото-эса и Усеркара, приводится в Туринском папирусе и составляет в целом 121 год, хотя существует возможность, что 90 лет Пепи следует немного продлить. Затем, если мы примем предполагаемые 8 лет для Отоэса и 6 для Усеркара (что возможно, как я покажу на с. 249), то продолжительность династии составит 129 лет. Прибавим 129 лет к нашей предыдущей сумме в 820 лет и получим именно 949 лет, которые и указаны в Туринском папирусе. Иными словами, с одной стороны, у нас есть общая сумма в 949 лет в Туринском папирусе, а с другой – моя реконструкция летописи, которую подтверждают отдельные данные Туринского папируса и которая дает нам в целом 935 лет плюс неизвестную продолжительность правлений Отоэса и Усеркара. Нам остается только приписать весьма вероятные 14 лет этим двум царям, чтобы обе итоговые суммы совпали. Я утверждаю, что это соответствие окончательно подтверждает сам метод и раз и навсегда устанавливает общие суммы лет правления первых шести династий и продолжительность практически каждого царствования внутри их.

Приведенная ниже таблица представит данные более наглядно.

Хронология Седьмой-Одиннадцатой династий

Теперь давайте перейдем к Седьмой и Восьмой династиям. К чему относится итоговая сумма в 181 год в Туринском папирусе? В приведенной выше таблице нет периода, который бы ей соответствовал. Следовательно, это явно сумма, которая стояла в конце некоего периода, следующего за Шестой династией. Предположим, что в конце Шестой династии были 6 лет без царя. Затем правили Седьмая и Восьмая династии. В Туринском папирусе сумма в 181 год для этих двух династий указана вслед за 949 годами предыдущих шести династий, а между этими двумя суммами записаны 6 лет без царя. Таким образом, эти годы можно добавить к любой из итоговых сумм, получив или 187 лет, или 955 лет.

В верхней части фрагмента № 48 Туринского папируса имеется сумма в 75 лет. Вероятно, это общее количество лет правления Седьмой династии. Оно согласуется с данными Манефона для той же династии, найденными у Евсевия, а именно с упоминанием о 5 царях за 75 лет (в одной из версий ошибочно написано 75 дней). Восьмой династии Манефон (согласно Евсевию) отводит 106 лет. Таким образом, мы получаем замечательное объяснение суммы в 181 год (75 + 106 = 181). Египтологи согласны, что эта сумма в Туринском папирусе должна относиться к концу Восьмой династии. Это подтверждают данные Манефона, а сведения, которые я привел в таблице выше, доказывают, что она не может относиться к более раннему периоду. Таким образом, количество лет от Менеса до конца Восьмой династии составляет 949 + 6 + 181, то есть в сумме 1136 лет.

Я полагаю, что далее возможно связать эти числа с Одиннадцатой династией. Туринский папирус приводит список семи царей этой династии и отводит им 160 лет (существует возможность сделать некоторые добавления к этой сумме). Два предпоследних царя в этом перечне – Неб-хапет-ра и Санх-ка-ра, самое последнее имя не сохранилось. Порядок правления первых трех царей династии известен по двум надписям из Британского музея, которые представляют его следующим образом: 1) Уах-анх Интеф, 2) Нахт-неб-теп-Интеф и 3) Санх-иб-тауи Ментухотеп. Если говорить о других царях этой династии, чьи имена известны, то Неб-хепет-ра Ментухотеп идет перед Неб-хапет-ра Ментухотепом[3].

Это подтверждает тот факт, что заупокойный храм Неб-хапет-ра Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри, как показали раскопки Уинлока, был построен поверх святилищ, которые Неб-хепет-ра возвел здесь для шести жриц Хатхор. Туринский, Саккарский и Карнакский списки свидетельствуют, что за Неб-хапет-ра следовал Санх-ка-ра. Таким образом, выстраивается последовательность из шести царей этой династии. При этом имя седьмого царя – Неб-тауи-ра – также известно, оно появляется в Вади-Хаммамат в связи с именем его визиря Аменемхета. Весьма вероятно, что именно этот Аменемхет впоследствии основал Двенадцатую династию. Поэтому Неб-тауи-ра должен быть помещен в конец династии, туда, где в Туринском папирусе стоит несохранившееся имя.

Сроки правления этих царей в рамках 160-летнего периода можно приблизительно подсчитать следующим образом:

Первым правителем всего Египта, а не только царем Фив и Верхнего Египта, из них стал Неб-хепет-ра Ментухотеп. Таким образом, можно считать, что Десятая династия закончилась примерно через 75 лет после восхождения на трон Уах-анха Интефа. Как долго она занимала престол, в точности неизвестно.

Мы располагаем источниками только о четырех царях Девятой династии: Неб-кау-ра, Мери-иб-ра, Уах-ка-ра и Мерика-ра, каждый из которых носил личное имя Ахтои (Хети). Нам известно, что они жили в Гераклеополе, недалеко от Фаюма, и правили территорией вплоть до области к югу от Асиута. Мы знаем, что власть Уах-анха Интефа простиралась на север только до Тинитского нома (надпись Чечи, Британский музей). Известно, что этот самый Уах-анх Интеф воевал с династией Ахтоев. Таким образом, нет сомнений, что обе династии правили одновременно. Полагаю, из этого следует, что династия Ахтоев была основана в Гераклеополе в то же время, что и династия Интефа в Фивах, то есть во времена смуты после падения Восьмой династии. Другими словами, я считаю, что Девятая и Десятая династии правили в течение 75 лет или около того. Приблизительно 50 лет достаточно для четырех царей Девятой династии, делая возможными 7, 12, 25 и 6 лет в качестве сроков их пребывания у власти, как я объясню позднее. 25 лет для Десятой династии – это число, которое не может увеличиться намного, ибо вся династия должна поместиться между фиксированной датой восхождения на престол Неб-хепет-ра Ментухотепа как царя всего Египта и известной войной между гераклеопольской (Девятой) и фиванской (Одиннадцатой) династиями.

Поэтому, как я уже сказал, считаю, что начало Девятой династии совпадало с началом Одиннадцатой династии. Дальше будет приведено более подробное доказательство, которое, полагаю, станет решающим для подтверждения данной точки зрения. Однако выше я показал, что падение Восьмой династии произошло спустя 1136 лет после восшествия на престол Менеса. Таким образом, Менес воцарился за 1136 + 160 = 1296 лет до начала Двенадцатой династии.

Древнеегипетский календарь

Прежде чем обсуждать дату начала Двенадцатой династии, давайте обратимся к крайне сложной проблеме египетского календаря. Здесь я случайно совершил еще одно открытие, не менее разрушительное для прежних подсчетов, чем реконструкция летописи. Позвольте мне объяснить его суть.

В летописи в нижней части каждой годовой ячейки имеется отдельное пространство, где записана величина подъема Нила в этот год. Когда ежегодный разлив достигал максимального уровня, то это, несомненно, считалось событием, которое следовало записывать в конце каждого года. Его добавляли в самом низу ежегодных записей. При этом в тех случаях, когда смерть одного царя и восхождение на престол следующего вынуждало разделять события одного года на две части, высота подъема Нила записывалась в конце второй части. Этот факт замечали и ранее, однако ему не придавали никакого значения.

В настоящее время коптский Новый год празднуется 10 сентября, однако торжества повторяются 26 и 27 сентября, когда, как ошибочно считалось, паводок достигал своего наивысшего уровня. Во время последнего праздника посланец, вернувшийся от нилометра, громко провозглашал: «Благой Нил Египта покинул нас». Следовательно, новый год начинался с падения уровня реки. При этом очевидно, что данные торжества не совпадают с реальными условиями, ибо самый высокий уровень разлива Нила отмечается в середине октября. Я попытаюсь доказать, что изначально Новый год праздновали сразу после того, как паводок достигал своего наивысшего уровня. Египтологи всегда предполагали, что некогда день Нового года отмечали в июле, когда наступал период наиболее бурного подъема уровня реки. Именно здесь и кроется ошибка, которая привела к полному непониманию проблемы календаря в целом.

Началу древнеегипетского года предшествовали пять эпагомен, то есть дополнительных дней. Пятый эпагоменальный день был кануном Нового года, как утверждается в договорах Хепджефи. Оставшиеся 360 дней были разделены на три сезона: ахет, перет и шему. Каждый сезон включал 4 месяца по 30 дней. Название первого сезона – ахет – означает, как обычно считается, «наводнение». Однако, по моему мнению, оно должно быть тождественно слову, означающему «расцветать», «расти» и тому подобное, ибо, как я сейчас покажу, на самом деле это время года охватывало период роста первых посевов после наводнения, то есть длилось с середины октября до середины февраля. Первый урожай в Верхнем Египте собирали как раз в середине февраля, и для создателей календаря это был очевидный момент окончания первого сезона.