Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан Страница 24

class="p1">В культурах, где половые роли сильно различаются, мужчины и женщины будут обращать внимание на различные аспекты окружающей среды и вырабатывать по отношению к ним различные представления. Так, например, ментальные карты эскимосов мужского и женского пола на острове Саутгемптон значительно отличаются. Когда эскимосского охотника просят нарисовать карту, он точно и в деталях изображает береговую линию острова, гавани и заливы соседнего побережья Гудзонова залива. Эскимосская женщина не демонстрирует знания береговой линии. Ее карта состоит из точек, каждая из которых указывает расположение поселения или торгового поста. Женские карты, указывающие расположение, столь же удивительно верны с точки зрения направлений и относительных расстояний, как мужские карты верны в отношении форм береговой линии256.

Существуют различные методы исследования различий в восприятии и оценке окружающей среды. Например, географ Джозеф Зонненфельд применил тест, в ходе которого жителям Аляски, коренным и приезжим, демонстрировались слайды, изображавшие ландшафты. Ландшафты, показанные на слайдах, различались по одному или нескольким из четырех основных параметров: топографии, воде, растительности и температуре. Результаты теста демонстрируют, что мужчины, как правило, предпочитают ландшафты с более суровым рельефом и наличием воды, в то время как женщины – растительные ландшафты более теплых территорий. Различия между полами среди эскимосов были выражены сильнее, чем среди белых, как местных, так и приезжих257. Одним из неожиданных результатов теста стало то, что большее предпочтение воде выразили не женщины, а мужчины. В религиозной и психоаналитической литературе вода, особенно неподвижная, обычно трактуется как символ женского начала.

В западном обществе ментальная карта домохозяйки с маленькими детьми, вероятно, отличается от ментальной карты мужа. Маршруты, которыми движутся каждый рабочий день члены супружеской пары, редко пересекаются, за исключением «финишной прямой» по пути к дому. Отправившись за покупками, мужчины и женщины хотят пойти в разные магазины. Супруги могут идти рука об руку, но не обязательно видят и слышат одно и то же. Иногда они вырываются из мира собственного восприятия, чтобы сделать приятное партнеру, как это, например, бывает, когда муж побуждает жену восхититься клюшками для гольфа, выставленными в витрине. Подумайте о какой-нибудь оживленной улице и попытайтесь вспомнить магазины, которые на ней расположены. Часть магазинов вы представите очень четко, а другие растворятся в таинственном тумане. Различия в опыте восприятия во многом обусловлены половыми ролями. Это особенно верно для взрослых нижней части среднего и нижнего класса западного общества. С другой стороны, четкие разграничения половых ролей не особенно выражены среди представителей космополитического верхнего класса. Эти границы также могут быть довольно размытыми среди таких специфических групп, как контркультурные хиппи или ученые, работающие в исследовательских центрах. Среди них различия в восприятии окружающей среды минимально зависят от пола.

Устойчивые различия в восприятии и оценке окружающей среды, основанные на разнице между полами, могут привести к непереносимым разногласиям. Впрочем, среди представителей американского среднего класса такие конфликты редко бывают серьезными: муж и жена могут соглашаться на одно и то же действие, хотя и по разным причинам. Так, например, социолог Герберт Дж. Ганс в ходе знаменитого исследования, посвященного пригородному району Левиттаун в Нью-Джерси258, спрашивал покупателей домов в новом пригородном районе, «предпочли бы они жить в городе, если бы не дети». 87 процентов респондентов ответили отрицательно. Наиболее благосклонными к городу оказались евреи, а наименее – протестанты. Люди с высшим образованием были несколько более расположены к городской среде, чем те, кто бросил школу в старших классах. Однако пол в данном случае не имел значения. С другой стороны, именно половое деление было основным источником разнообразия жизненных ценностей, к которым стремились жители Левиттауна. Мужчины мечтали о деревенских тишине и покое, а также возможности «поделать что-нибудь по дому», которые ожидали их после рабочего дня. Женщины больше обращали внимание на возможность найти новых друзей и «обрести приятных соседей»259.

Приезжий и местный житель

Приезжий и местный житель обращают внимание на очень разные аспекты окружающей среды. В стабильном и традиционном обществе приезжие и временные жители составляют малую часть от общей численности населения. Их взгляды на окружающую среду, возможно, не имеют большого значения. В нашем подвижном обществе нельзя пренебрегать мимолетными мнениями проезжающих мимо людей. Вообще говоря, можно даже сказать, что только у приезжего (и особенно у туриста) есть точка зрения в ее подлинном смысле, ведь его восприятие – следствие того, как он использует свои глаза, чтобы делать снимки. Местный житель, напротив, обладает сложным восприятием, которое обусловлено его погруженностью в окружающую среду во всей ее целостности. Точка зрения приезжего проста, и ее легко изложить. Столкновение с чем-то новым также может побудить его к самовыражению. И наоборот, комплексное восприятие и отношение местного жителя к окружающей среде выразить довольно трудно, и происходит это чаще всего опосредованно, в форме поведения, местных традиций, преданий, мифов.

Американские поселенцы начала колониального периода воспринимали неукрощенную природу прежде всего как угрозу, как территорию, которую нужно было отвоевать или выкупить из хищного владения индейцев и демонов. Эти взгляды мало зависели от социального происхождения или образования человека. К середине XVIII века характерное для европейцев восхищение природой нашло своих последователей среди растущего праздного класса Америки. Возник и начал расширяться разрыв между двумя типами отношения к природе: в то время как фермеры продолжали с ней бороться, культурные джентльмены восхищались ею как пейзажем. Всячески восхвалялась дикая природа и населявшие ее одинокие странники – лесники, охотники, однако не фермеры, пытавшиеся заработать на жизнь. Аристократическое презрение к фермерам демонстрировал молодой американский историк и литератор Фрэнсис Паркман. Летом 1842 года он путешествовал по Новой Англии и северу штата Нью-Йорк. После того как Паркман провел несколько дней, любуясь пейзажами на берегах озера Джордж, он записал в дневнике:

Невозможно представить лучшего места, чем это, для усадьбы джентльмена, однако нынче оно по большей части населено хамским народом, столь же неотесанным, подлым и невежественным, как свиньи, в которых они, кажется, души не чают260.

Даже прогрессивный человек, философ Уильям Джеймс поймал себя на дурных мыслях по поводу неухоженных ферм, принадлежавших пионерам Северной Каролины. Поразмышляв, он заключил, что его мнение, как мнение человека, просто проезжавшего мимо, было поверхностным и легкомысленным и мало что значило по сравнению с тем, как видели мир жители местных гор. Он объяснил:

Поскольку для меня эти лесные вырубки свидетельствовали только о нищете, я подумал, что и для тех, чьими крепкими руками и послушными топорами они были созданы, они не могут рассказать чего-то иного. Однако же, когда они глядели на эти ужасные пни, то думали о своей личной победе. Обрубки, деревья с ободранной корой, и наскоро сколоченные ограды повествовали о честном труде, упорной борьбе и финальном вознаграждении. Хижина была залогом того, что ты, твоя жена и дети будут в безопасности. В общем, вся эта вырубка, которая была для меня всего лишь уродливой картиной, попавшей на сетчатку глаза, была для них настоящим символом, полным нравственного значения, хоровой песней, воспевавшей труд, тяготы и процветание261.

Приезжий оценивает среду по преимуществу с эстетических позиций. Это взгляд постороннего человека. Он судит по внешнему виду, в соответствии с неким формальным каноном красоты. Чтобы проникнуться жизнью и ценностями местных жителей, требуется специальное усилие. Неухоженные фермы северного Нью-Йорка и Северной Каролины оскорбляли восточный культурный истеблишмент, представителями которого были, к примеру, Фрэнсис Паркман и Уильям Джеймс. Продолжатели