Любовь Пахомова - Школьный компонент географического образования Страница 5

Так, 31 января – макушка зимы. В это время запасов сена должно быть столько, сколько израсходовано до этого, т.е. это – половина зимних дней (94 дней). Спустя 16 суток от макушки зимы или 16 февраля «отламывается один рог быка-Мороза». «Второй рог отламывается 28 февраля. Спустя 42 дня остается (14 марта) остается «пустой дух морозного быка».

16 марта – день первой отметки весны. Перелом на весенние дни продолжается в течение 31 дня. С 14 апреля по 6 мая идет таяние снега. На протяжении весны многие хозяйства перекочевывают на дальние заимки, где были заготовлены запасы сена. Активная весна – 6 мая по 22 мая (16 суток). Разгар весны – 12 суток (от 22 мая до 32 июня). Общая длительность весны около полутора месяцев.

Начинается подготовка к лету. Посев зерновых – 15 мая. Через 6 суток они дают ростки, через 15 появляются всходы, через 62 – цветение, через 97 – созревание зерновых. Начало переселения на летник – 3 июня. Но сенокосные угодья пока не используются как пастбища. Под пастбища отводятся, как правило, непригодные для сенокоса участки. Переходный период к лету считается с 3 по 14 июня (11 суток). 14 июня прилетают утки – турпаны. Затем начинается цветение шиповника в течение 28 дней – с 14 июня по 12 июля.

Кульминация года приходится на 26 июня. С этого момента начинается сокращение светового дня. Перестает куковать кукушка, в некоторые годы кукует до 26 июля. Наступает ответственный период в жизни якутов – начало сенокоса (12 июля). В это время полностью трава пригодна для сенокоса. Середина сенокоса – 15 августа, конец – 14 сентября. Разгар лета продолжается с 21 июня по 2 августа. Утка меняет свое оперение 21 июля, утята начинают летать со 2 августа. Угасание лета – с 2 по 17 августа. В это время на сенокосных угодьях чувствуется запах полыни. Таким образом, продолжительность лета два с половиной месяца.

Начало осени от 17 августа до 14 сентября. Заканчивается сенокос, с этого времени они используются как пастбища. Из дальних заимок переезжают в эти пастбища. Разгар осени с 14 по 25 сентября. «Бабье» лето наблюдается с 14 по 25 сентября. В это время тепло и солнечно, улетают перелетные птицы. Время обмазывания хотона и юрты.

Поздняя осень – с 26 сентября по 5 октября (10 суток). В это время улетают последние стаи гусей и лебедей. Наблюдается массовый перелет нырковых и турпанов. Осень длится полтора месяца. С 24 сентября обычно переезжают на зимник. Медведь ложится в берлогу с 29 сентября.

Предзимний период продолжается с 5 по 22 октября от начала первого снега до ледостава на озерах, примерно полмесяца.

Первая часть зимы – с 22 октября по 19 декабря или от ледостава на озерах до самого короткого зимнего дня. Это время заготовки льда на озерах, начинается подледный лов рыбы неводом. Снег выпадает в достаточном количестве, по которому можно ездить на санях. С 26 декабря продолжительность дня увеличивается «мышиными шагами». Середина зимы: от 19 декабря по 1 февраля, конец – 16 марта. Таким образом, в Центральной Якутии полгода зимних (188) дней из 365 дней года [75].

Названия месяцев у якутов отражают хозяйственный уклад жизни народа и тесно связаны с окружающей средой, особенностями природы Центральной Якутии. Каждый месяц имеет свою яркую, самобытную характеристику:

1. Ыам ыйа – месяц икрометания карася, выгон скота на пастбища ( май месяц). 2. Бэс ыйа – месяц заготовки заболони сосны, одного из видов растительного питания якутов (месяц июнь, когда возможна более легкое отдирание заболони). 3. От ыйа – сенокос (июль). 4. Тиргэ ыйа – месяц ловли утят петлями (июль). 5. Атырдьах ыйа – месяц скирдования сена вилами. 6. Балаган ыйа – месяц переезда в зимние дома (балаганы). 7. Алтынньы ый – шестой месяц. 8. Сэтинньи – седьмой месяц. 9. Ахсынньы – восьмой месяц. 10. Тохсунньу – девятый месяц. 11. Олунньу ый – десятый месяц. 12. Кулун тутар – месяц отделения прошлогодних жеребят от кобыл и появления новых жеребят. 13. Муус устар ый – месяц таяния льдов на реках и озерах.

Древние якуты начало года отсчитывали с мая месяца, поэтому порядковый номер некоторых месяцев не совпадает с современным григорианским (римским) календарем. Кроме того, имеет место смещение природных процессов на один месяц, что говорит о более южном происхождении якутов. Якуты сеяние зерновых знали с древнейших времен, поэтому в лексиконе имеются характерные земледельческие термины. Такие как: сир тиэриитэ (распашка земли), сир тарааһына (боронование), и т.д. Кроме того имеются понятия орудий сельскохозяйственного труда: сыыс көтүтэр (веялка), холлоҕос иһит (полая посуда), кэлии (выдолбленная посуда для молотьбы зерна), соҕох (палка для молотьбы), бурдук тардар таас (ручная мельница) и т.д. Но вероятно, из-за неблагоприятных климатических условий Севера они утратили активное земледелие, которое возобновилось с приходом русских. Таким образом, якуты имели еще в древние времена свой деревянный календарь и приметы, которые им помогали предугадывать фенологические особенности и погодные условия сезонов года [75].

Якуты выделяли в течение года 6 месяцев по 29 суток и 6 месяцев по 30 суток. В столетие 37 раз повторялись годы с 13 месяцами. Поэтому в якутских преданиях часто встречаются такие описания. В тринадцатимесячный год в один из месяцев новолуние бывает дважды. Так было в 1981 г. – в августе, 1984 г. – мае, 1986 г. – декабре, 1989 г.– октябре, в 1991 г – июле, в 1995 г. – январе, 2000 г – августе и т.д. [75].

Хронология фенологических событий и их описание, народные приметы повсеместно распространена по Центральной Якутии. Все вышеназванные народные предсказания и народные приметы применяются в обыденной жизни и обиходе современных якутов. Особенно у сельских жителей имеются очень четкие естественно-научные знания и представления, что было выявлено в результате опроса взрослых бывших сельчан в возрасте 40–50 лет и старше, проживающих в городе Якутске. Самобытное народное воспитание якутского народа способствовало формированию первоначальных естественно-научных знаний, которое всегда было направлено на обучение детей житейским правилам на примерах ближайшего окружения – природы родного края.

Основа народной педагогики и идей народности воспитания по К. Д. Ушинскому, обусловлено историческим развитием народа, природными условиями, особенностями языка и патриотических чувств, в основе лежит краеведческий принцип который не теряет своей актуальности и в современном обществе. Великий педагог К. Д. Ушинский писал: «… школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Только народное воспитание является живым организмом в историческом процессе народного воспитания» [168].

При этом, как В. Ф. Афанасьев – известный ученый- педагог в Якутии. отмечает, за долгое время совместного сосуществования якутского и русского народа в национальный уклад включились принципы русской народной педагогики [5, 70]. Особенно их влияние сильно заметно в районах переселения русских крестьян, где начиналось развитие земледелия, которое сохраняется и в современное время (Олекминский, Вилюйский, Нюрбинский, Амгинский районы– улусы).

С развитием школьного образования, естественнонаучные знания народной педагогики, стали дополняться знаниями и умениями на научной основе, в том числе географическими знаниями и происходило это постепенно, различными путями, но самое главное – географические знания формировали знания о природе, населении и хозяйстве, используя принципы краеведения и краеведческий подход в обучении.

1.2. Географические знания в школах Якутии в дореволюционный период (1739–1917 гг.)

Исследователи педагогической мысли в Якутии В. Ф. Афанасьев [5], В. С. Иванов [70], И. И. Майнов [102], Н. Д. Неустроев [123], В. Н. Чемезов [205], Н. С. Юрцовский [210] становление образования в Якутии рассматривают в тесной взаимосвязи с развитием образования в России. По мнению Н. Д. Неустроева, современный исследователь истории развития начального образования в Якутии, школы в XVIII веке были начальными и, несмотря на ограниченный объем учебных знаний, играли прогрессивную роль в просвещении народных масс, особенно на окраинах Российской империи [123]. Учащиеся в начальной школе получали первоначальные знания только по чтению, письму, арифметике.

Естественно-научные знания, как истоки краеведческих знаний об особенностях окружающей среды, населения и их хозяйственной деятельности всегда имели важное значение для формирования личности школьника. Первоначально эти знания носили практический характер, но со временем стали дополняться теоретическими знаниями, заложенными в содержание географии в школах Якутии.

Исторические периоды и этапы развития школьной географии в Якутии рассмотрены в контексте изучения знаний о своей местности и значения роли краеведения в учебном процессе. При периодизации истории преподавания географии учтено то, что школа, несомненно, является единицей социальной структуры и, безусловно, меняется в зависимости от развития всего общества. Поэтому в истории развития преподавания географии в школах Якутии можно выделить три периода. Становление и общественная роль школьной географии и географического краеведения в разные периоды развития образования в Якутии раскрыты в исследованиях В. Ф. Афанасьева [5], В. С. Иванова [70], И. И. Майнова [102], Н. Д. Неустроева [123], В. Н. Чемезова [205] и др.