Валерия Ивлева - Семейная психология

Семейная психология

Введение

Жизнь наполнена событиями и людьми. Каждый человек – это искра сознания, которая существует как сама по себе, так и во взаимодействии с другими, такими же, как мы, частицами мироздания. Почему мы, как слепые, бредем по жизни, ссылаясь на фатальную предопределенность нашего существования? Почему мы бежим то в церковь, то к гадалкам, пытаясь определить свое будущее и найти виновников неудач. Просто иногда поразительно ведут себя умные интеллигентные люди, которые ищут кого-нибудь для снятия сглаза, в поисках приворотного зелья и тут же записывают, сколько раз следует плюнуть на перекрестке… Это какая-то варварская смесь суеверий, вырванных текстов из церковных наставлений и черной магии.

Это все можно частично объяснить тем же самым синдромом поиска бесплатного сыра, который заставлял людей вкладывать средства в МММ, несмотря на то, что природу и цель этой игры довольно ясно представляли все. Так велика жажда человека получить влияние, любовь, счастье, здоровье такими способами, при которых не нужно прилагать усилий и совершенствовать мыслительный аппарат, оттачивать чувства. С таким же упорством необразованный человек стучит по телевизору, потому что когда-то он от такого удара заработал.

Вторая часть объяснения состоит в том, что внутри у нас есть такие механизмы познания себя и других, которые, так же, как совесть, любовь, ненависть, предчувствие, непонятны до конца нам самим. Если не быть материалистом и признать, что наша душа знает еще до рождения, что есть добро и что есть зло, то придется отвечать самому себе за все неблаговидные поступки в жизни. Без этого как-то проще. Вот и получается, что часто мы предпочитаем свалить все на несчастливую судьбу, на влияние посторонних людей, на рок и родовые проклятья. Возможно, все эти вещи и имеют место, но речь идет о том, что слишком многое можно списать на эти причины, тем самым, снимая с себя ответственность за неудачи в своей жизни.

Никто не заходит в этом настолько далеко, чтобы винить судьбу за промоченные ноги, если надеть дырявую обувь. Точно также многие наши неудачи являются причиной нашего непонимания или нежелания понять окружающий мир. Мы удивительно безграмотны и невнимательны. Мы часто убеждаем себя в том, что нам бы хотелось видеть, игнорируя очевидное и закрывая глаза. Мы бредем в темноте, потому что хотим быть слепыми и боимся реальной жизни.

Ведь если посмотреть открытыми глазами вокруг себя и не заменять действительное желаемым, придется признать свою ответственность за многие события и осознать свое влияние на них. Нам трудно это сделать, и мы прячем головы в песок, как страусы, надеясь на то, что кто-то другой будет решать проблемы, и неудачи не лягут на нашу девственную совесть тяжелым грузом.

Каждую минуту мы проходим мимо множества знаков, которые даже не хотим замечать. Все хотят быть понятыми, но очень немногие хотят понять ближнего. Типичный пример – женщина после десятка лет совместной жизни узнает об изменах мужа. Это может означать только одно – она не хотела видеть тех знаков, которые сказали бы об этом раньше. Или родители удивляются, когда дети попадают в секту после того, как ребенок в течение длительного времени проводит там все свое время. Как можно было не увидеть, что что-то не так!

Конечно, мы очень заняты добыванием хлеба насущного, и часто у нас нет сил на то, чтобы разобраться в чем-то настораживающем, пока «вроде бы пока все нормально».

Но жить с закрытыми глазами еще более опасно, чем идти над пропастью. И всего-то нужно сказать себе: я на самом деле хочу знать, что происходит.

Мы посланы в эту жизнь для того, чтобы жить, впитать в себя впечатления, воспитать свою душу и сделаться мудрее. То, что мы создаем, должно быть настоящим, а не казаться таковым.

Как будто Воланд вернулся в нашу действительность. Кто-то навязывает нам, что любовь – это разновидность секса, что семейное благополучие – это любым способом добытые деньги, что успешность в материальном плане – единственно достойная цель в жизни. Особенно тревожно просто-таки насаждение различных оккультных практик. Да еще всяческие рассуждения о том, что они, в лучшем случае, полезны, а в худшем – комичны. Если вспомнить Булгакова, одна из проделок темных сил, которые пытаются овладеть человеком, состоит в том, чтобы казаться не страшным, а комичным. Мы все в душе посмеиваемся над некоторыми суевериями и расплодившимися потусторонними практиками. Это и есть цель. То, что не вызывает опасения, мы впускаем к себе, не сознавая истинного зла того, что именно мы к себе впустили. Пока мы снисходительно смеемся, с нами происходят перемены. Вы не заметили, что слова «Любовь», «верность», «дружба», «честность» выглядят чужими в нашей жизни и уже почти не употребляются. Этого не скажешь о том потоке брани и понятий, отражающих самые темные стороны человеческой души.

Так же, как и развал и ограбление общества под видом безалаберности и глупости, наши души калечатся и обедняются под видом «приближения к народу». Наш народ никогда не был глуп или порочен. Наивен и потерян – да. Рискую предположить, что происходит очередное оболванивание людей и процесс нивелирования под самые неприглядные образцы, и все это представляется как достижения демократии. Мы смутно подозреваем, что нас в очередной раз дурачат, но почему-то, устав от борьбы за выживание, поддаемся зомбированию и глотаем полную несуразицу от полуграмотных гадалок и откровенных проходимцев.

Но среди всей этой братии есть те, кто совершенно точно знает, что делает. Эти люди не ленятся изучать психологические приемы воздействия на людей, а преследуют цели намного серьезнее, чем уличные цыганки. Никто не воспринимает это всерьез, а зря. Мы уже не замечаем, как нами манипулируют, и только изредка испытываем нечто вроде глухого раздражения. А те, кто постоянно ведут разговоры о судьбе, внушат мысль о том, что ее можно изменить только с помощью оккультных практик и сомнительных теорий, применяя при этом классические приемы гипнотического и подсознательного внушения, разве не должны вызвать хотя бы тени недоверия у разумного человека?

Власть над психикой – это очень заманчивая цель, но она не всем по плечу. Понять и не использовать для достижения личных целей другого человека доступно не всем. Манипуляторство в наше время становится очень большой проблемой, которую почему-то замалчивают на пропагандистском уровне, хотя было бы естественно освещать обе стороны проблемы – с одной стороны, естественную потребность узнать об окружающих людях больше и сделать общение между людьми более полноценным и результативным. С другой стороны, всячески протаскивается мысль о том, что есть возможность влиять на поступки другого человека с помощью различных практик и приемов. Обычно это окутывается такой загадочной оболочкой таинственности, чтобы не так было видно, из чего это состоит. А состоит оно обычно из жуткой смеси психотерапевтических приемов, мракобесных языческих ритуалов без понимания их сути, снабжено псевдонаучными терминами и обязательно включает упоминание Бога. Вот уж что удивительно. Бедного Иисуса, пострадавшего ради освобождения человечества от ритуалов, смысл которых утерян, от вербальных формул, содержание которых непонятно. Зачем упоминать имя того, кто сказал: Бог во всем, и в каждом человеке целый мир, и призывал к бескорыстию проповедников, и предупреждал от создания кумиров, предугадал появление множества лжепророков. Он говорил, что молиться следует своими словами из души, где угодно. Он говорил: смотрите, и увидите. Просто смотрите.

В человеке скрыто много возможностей. Он вполне может жить честно, и любить достоин так, как в Песне Песней, которая на древнееврейском звучит еще красивей, чем в современном переводе. Кто не читал, пусть попробует найти. Это будет сложнее, чем собрать каталог всех возможных сексуальных извращений. Вполне достойно стремиться к тому, чтобы не красть, даже если нет денег, отказаться от недостойных предложений…, в общем, не придумано за несколько тысяч лет ничего нового. Поддаваясь чужому влиянию, мы постепенно сдаемся и переходим на более упрощенное выражение чувств. Происходит какая-то странная подмена. Тело и душу нельзя разделить, а мы в своем сознании все дальше и дальше отодвигаем друг от друга эти понятия.

Как-то подозрительно это все укладывается в одну схему. С одной стороны, наши физиологические параметры обсуждаются все более открыто, а сфера духовной жизни отдается на откуп «специалистам». Это нечестно. Конечно, можно самим интересоваться материалом, но здесь успешно срабатывает рефлекс хватания того, что ближе.

Еще в детстве следовало бы знакомить детей с психологическими и поведенческими аспектами общения, в таком случае наши дети не чувствовали бы себя настолько потерянными и не были бы такими неприспособленными и трудными в общении. Правилам хорошего тона, конечно, следует учить, но в первую очередь следовало бы учить искусству нахождения общего языка. Понимание мотивов и поступков научило бы их понимать и учитывать окружающих. Изучение природы своих чувств помогло бы научится управлять ими без моральных травм и стрессов. Культура чувств важнее, чем чистка зубов на ночь. Потому, что человек, который не хочет раздражаться и комплексовать из-за запаха изо рта, сам додумается до того, чтобы их почистить. И если понимаешь, что за столом не всем нравятся хлебающие и чавкающие звуки, и самому нравится получать эстетическое удовольствие, то найдешь способ вести себя за этим столом прилично.