Вячеслав Воробьев - История Тверского края Страница 10

В 1368 г., по смерти князя Василия Кашинского, Михаил Александрович занял тверской престол. Стремясь ослабить его влияние, Дмитрий Иванович Московский заручился содействием главы церкви митрополита Алексия. Михаила вызвали на митрополичий суд, но в Москве схватили. Правда, опасаясь недовольства прибывших на Русь ордынских послов, тверского князя вскоре отпустили.

Дмитрий в конце лета послал войска на Тверь, и Михаил вновь прибегнул к помощи литовцев. Войско князя Ольгерда и тверские отряды напали в октябре на Московское княжество. Они разбили сторожевой полк,[53] трое суток осаждали Москву, но взять её не смогли. Разорив окрестные земли, литовцы и тверитяне ушли назад.

В борьбе с Дмитрием тверской князь обратился за поддержкой и к Орде. Михаил добился у хана ярлыка на великое Владимирское княжение. Московский князь не подчинился этому решению, но Орда, охваченная смутами и усобицами,[54] не решилась настаивать на своём.

Намереваясь окончательно сломить противника, Дмитрий в 1375 г. собрал полки для похода на Тверь. В нём участвовали войска многих русских земель: суздальские, нижегородские, ростовские, ярославские отряды. Не сумев взять хорошо защищённую крепость с ходу, они начали осаду Твери, продолжавшуюся около месяца. Союзник тверского князя Ольгерд не выступил против сильного противника. При отсутствии поддержки Михаилу пришлось подписать договор с Москвой на невыгодных для себя условиях. Он признавал себя "младшим братом" московского князя, то есть зависимым от него. Тверь обязывалась принять участие в борьбе Дмитрия против Орды и не претендовать на великое Владимирское княжение.

8 сентября 1380 г. русские полки, собранные Дмитрием, разгромили войско хана Мамая на Куликовом поле. Хотя тверской князь и обещал участвовать в борьбе с Ордой, его отряды не пришли на поле битвы. Михаил не хотел помогать усилению Москвы. В битве сражалось кашинское ополчение[55] во главе с князем Михаилом Васильевичем, союзником Дмитрия, и отряд Ивана Всеволодовича Холмского. Победа над татарами ещё больше укрепила авторитет Москвы среди русских земель.

Спустя два года хан Золотой Орды Тохтамыш внезапным походом разорил Москву и её округу. Тверской князь попытался воспользоваться этим, чтобы получить ярлык на Владимирское княжение, но получил отказ. Всё же ослабление Дмитрия Донского позволило пересмотреть неблагоприятные для Твери условия договора 1375 г. К тому же, после смерти кашинского князя его удел перешёл во владение Михаила.

Василий, сын Дмитрия Донского, не хотел обострять отношений с Тверью. По новому договору тверской князь именовался "братом" московского. Он имел право на самостоятельные отношения с Ордой, но обязался не претендовать на великие княжения Владимирское и Новгородское.

Конец XIV в. оказался мирным для Тверской земли. Свои усилия Михаил Александрович направлял на укрепление великокняжеской власти. В поисках спокойной жизни сюда стекались переселенцы из других земель.

Рис. 18. Старицкое городище в XIV в. Реконструкция

Чтобы сохранить достигнутое, Тверь старалась ладить с Москвой и Литвой, вступала в выгодные ей союзы. Осторожно вела она себя и с Золотой Ордой.

Михаил передал в 1399 г. по завещанию почти все земли старшему сыну Ивану. От него Тверское княжество должно было перейти по наследству сыновьям, а не братьям. Тем самым уничтожались уделы и устанавливалась единоличная наследственная власть тверского князя.

Когда в 1408 г. хан Едигей предпринял поход на Москву и потребовал от тверского князя Ивана помощи ратью и артиллерией, тот уклонился от участия в боевых действиях. В результате искусной политики Тверь во второй половине XIV в. сохраняла своё положение как одна из сильнейших русских земель.

§ 11. КУЛЬТУРА ТВЕРСКОГО КРАЯ В XIII—XIV ВВ.

Со второй половины XIII в. новыми центрами культуры Руси становились Тверь, Москва, Нижний Новгород. Не теряли значения и старые города: Новгород, Псков, Владимир, Ростов.

Тверскому княжеству принадлежит видное место в русской средневековой культуре. Строились церкви, мастера расписывали фресками[56] их стены, создавали иконы, украшали книги миниатюрами.[57] В конце XIII в. в Твери началось летописание.

Развитию местной культуры немало способствовал князь Михаил Ярославич. Летописец восхищался его "любовью к книжному научению”. Особо подчеркивалось уважение князя к монахам и священникам, покровительство монастырям и церквам: "...вздаваа честь епископам и попам, паче же любяще черньчский чин".

Высоким примером духовности служил первый тверской епископ Симеон, о котором летописец говорит: "...бяше учителен и силен книгам". При нём в Твери приступили к созданию летописного свода и возведению каменного собора.

Рис. 19. Икона "Спас Вседержитель"

Тверское летописание начинается с 1285 г., раньше, чем в других новых центрах Северо-Восточной Руси. Утверждение местной летописной традиции отражало рост самосознания тверитян и силу Тверского княжества. История Твери представлялась авторам частью мировой истории.

Образцом для тверских летописцев послужили древнейшие киевские летописи и "Хроника Георгия Амартола". В начале XIV в. по заказу княжеского дома был создан список[58] этой "Хроники". Она представляла собой историческое повествование византийского монаха Георгия (IX в.), называвшего себя Амартолом, то есть "грешным". Сила и власть императора, определённая Богом, — одна из главных тем повествования. Эта идея была близка нескольким поколениям тверских князей, боровшихся за великое Владимирское княжение.

В 1285 г. в Твери начали строительство белокаменного собора во имя Спаса Преображения. Он возводился в кремле, на месте деревянной церкви Козьмы и Дамиана. Постройкой собора Тверь возрождала каменное строительство на Руси, прерванное на несколько десятилетий монголо-татарским нашествием.

По-видимому, работы по сооружению храма выполняли мастера, приглашённые из владимирских земель, с участием тверитян. Собор имел 4 придела,[59] в храм вели "высокие ступени церковные", двери его были "медяные", а полы "мраморны". Строительство собора завершилось в 1290 г. Он стал главной святыней Твери, символом величия города и княжества. Древний Спасский собор не сохранился, его разобрали в первой половине XVII в. и перестроили.

На рубеже XIII—XIV вв. складывалась самостоятельная тверская школа иконописи. В живописи, как и в архитектуре, Тверь обращалась к художественному наследию Киева и Владимира. Летопись неоднократно отмечает культурные связи с этими городами. Древнейшим из сохранившихся произведений считают икону "Борис и Глеб", исполненную в последние десятилетия XIII в. Почитание сыновей киевского князя Владимира, злодейски убитых в 1015 г. по приказу их брата Святополка Окаянного, получило широкое распространение по всей Руси. Тверская икона — одно из самых первых изображений братьев. Она, возможно, воспроизводит ещё реальность их облика, запечатлённую современниками князей на первых киевских иконах.

Рис. 20. Икона "Борис и Глеб"

Киевские традиции ощутимы и в миниатюрах "Хроники Георгия Амартола". Текст тверской рукописи содержит 127 миниатюр, исполненных несколькими художниками. На одной из них надпись: "Многогрешный раб Божий Прокопий писал". Это единственное известное нам имя из числа тверских художников княжеской эпохи. Обращает на себя внимание одна из миниатюр — "Спас на престоле, с предстоящими ему Михаилом и Ксенией". Интересен образ князя. Это подлинный портрет, выполненный современником. Особенности сохранившихся тверских икон XIV в. показывают, что в княжестве, возможно, существовало несколько художественных мастерских.

В XIV в. большое влияние на древнерусскую живопись оказывало искусство Византии и православного Востока. В живописи Твери видны традиции греческой и южнославянской иконописи. Поддерживались постоянные связи с Константинополем, религиозным и культурным центром православия. Из Твери туда посылалось много "милости оскудения их ради", то есть богатые подарки, а в Тверь привозили произведения византийского искусства. В 1399 г. Константинопольский патриарх прислал Михаилу Александровичу икону "Страшный суд", которая произвела на князя сильное впечатление.

Ещё в 1240-е гг. Тверь пополнилась мастерами каменного строительства и резьбы, ювелирами и художниками, бежавшими сюда из Владимирской земли во время монголо-татарского нашествия. Они привнесли на Тверскую землю новые художественные традиции. В свою очередь, после разгрома тверского восстания 1327 г. некоторые местные мастера уходили в Москву и Новгород.