А. Мурашев - Правители России и развитие строительства Страница 10

Именно в XI в. при Ярославе Мудром в Строительном Уставе были приняты специальные правила на строительные работы, а сам Устав стал первым русским кодексом общеобязательных строительных норм и правил. Орудия труда в строительстве были в тот период практически одинаковыми по всей Европе и в России, мало чем отличались и способы производства работ. Вместе с тем в деревянном строительстве Древней Руси применялся лес различных пород в зависимости от вида сооружений и отдельных конструкций. Дуб шел на сооружение крепостных стен и сваи, ель – для вспомогательных и временных сооружений, клен – для декоративной отделки, сосна же была универсальным материалом, так как употреблялась для самых разнообразных конструкций.

Принципы строительства каменных храмов в XI в. были заимствованы из Византии. Храмы возводились из плоского кирпича (плинфы) размером 31 × 31 см. и толщиной 2,5–4 см. Тип храма, пришедший из Византии, называется крестово-купольным. Четыре, шесть или более столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол. Восточная часть здания имела выступы – апсиды – и называлась алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения. В западной части располагался балкон – хоры, где во время богослужения находился князь с семьей. Хоры, как правило, соединялись переходом с княжеским дворцом, чтобы можно было пройти туда, не выходя на улицу. На хоры вела винтовая лестница, находившаяся в башне, специально для этого предназначенной.

Сегодня историкам известно более 150 памятников архитектуры домонгольского периода, дошедших до нашего времени.

Ярослав превратил церковную политику в политику культурно-христианского просвещения народа – составную часть государственной внутренней политики. Летописец Нестор отметил, что при Ярославе христианская вера стала «плодиться и расширяться, и черноризцы стали множиться и монастыри появляться». В 1051 г. по приказу князя собор русских епископов избрал монаха Илариона митрополитом Киевским и всея Руси, тем самым подчеркнув независимость Киевской митрополии от Константинопольского патриархата. Ярослав Владимирович создал систему писаного светского и церковного права, которая регулировала самые разные виды правоотношений индивидуума, семьи, княжеского хозяйства и церкви. Ее основой стала «Русская Правда» («Древнейшая Правда»). При нем началась интенсивная работа по переводу византийских и иных книг на славянский язык. Был составлен летописный свод. При соборе Святой Софии возникла обширная библиотека. За все эти деяния Ярослав получил прозвище Мудрый.

Однако не все разделяли столь высокую оценку деятельности Ярослава. Один из современников князя характеризовал его как слабого правителя, не сумевшего пресечь бесчинства варягов в Новгороде в 1015 г., плохого полководца, проигравшего из-за нерасторопности и беспечности сражение на р. Западный Буг в 1018 г. и позорно бежавшего с поля боя, коварного и злобного человека, вероломно перебившего многих знатных новгородцев, а также по ложному навету заключившего в тюрьму (в «поруб») своего брата Судислава, где тот просидел 24 года.

Перед смертью Ярослав разделил свое огромное государство между сыновьями в соответствии с их старшинством. Это стало продолжением традиций деда Святослава Игоревича. Новым было решение оставить Новгород во владение киевскому князю Изяславу Был установлен новый порядок передачи центральной власти – не от отца к сыну, а старшему в роду, благодаря чему поочередно могли править все сыновья киевского князя. После смерти Ярослав был похоронен в мраморной гробнице в киевском Софийском соборе. В надписи на стене этого храма он упоминается как «цесарь» (царь).

Изяслав I Ярославич (в крещении – Димитрий) (1024-1078 гг. жизни; 1054-1068 гг. правл.). Великий киевский князь. Сын великого киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого и шведской королевны Ингигерд (Ирины). Изяслав был красив, высок, характер у него был прямой, справедливый, немстительный.

При жизни отца Изяслав владел Туровской землей. После смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. сложилась довольно сложная политическая структура. Главными наследниками князя стали три его старших сына – Изяслав, Святослав и Всеволод. Между ними были поделены главные центры исторического ядра государства: Изяслав получил Киев, Святослав – Чернигов, Всеволод – Переяславль. Под их власть перешел и ряд других земель: Изяслав получил Новгород, Всеволод – Ростовскую волость. Хотя Ярослав сделал главой княжеской семьи своего старшего сына Изяслава – «в отца место», в 1050–60-х гг. три старшие Ярославича выступали как равноправные правители. Ими совместно были приняты законы, которые действовали на всей территории Древнерусского государства («Правда Ярославичей»). Общими усилиями старшие братья нанесли поражение «торкам», сменившим в степях печенегов; сумели завоевать Полоцкую землю.

Изяслав I Ярославич, великий князь киевский

К этому же периоду относится появление богато украшенного миниатюрами рукописного Остромирова евангелия (1056–1057 гг.), написанного дьяконом Григорием по заказу посадника Остромира, приближенного князя Изяслава. На него пошел пергамент, выделанный из кож 175 телят. Сходство с драгоценным ювелирным изделием придают рукописи многочисленные заставки и буквицы, вкрапленные в текст. Миниатюры даются в золотой рамке. К счастью, эта великолепная придворная рукопись сохранилась до настоящего времени и находится в Государственной публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

Являясь князем Киевским и Новгородским, Изяслав преследовал наряду с общерусскими и собственные политические цели. В 1058 г. он отправился в успешный поход на голядь, балтское племя, которое занимало обширные территории от прусских земель до р. Оки. Изяслав напал также и на эстонское племя саккала, в чем он продолжал активную политику отца по отношению к эстонским территориям.

Другие члены княжеского рода – младшие сыновья Ярослава и его внуки – сидели в землях наместниками старших братьев, которые перемещали их по своему усмотрению. Так, в 1057 г., когда умер Вячеслав Ярославич, сидевший в Смоленске, старшие братья посадили в Смоленске его брата Игоря, «выведя» его из Владимира Волынского.

Первое испытание политической системы триумвирата Ярославичей имело место в сентябре 1068 – апреле 1069 гг. Его причиной стало поражение в битве с половцами на р. Альте. Киевское ополчение хотело продолжать борьбу с половцами, но не имело оружия. Первоначально гнев ополченцев был направлен против княжеского воеводы. Изяслав со всей семьей бежал к племяннику своей жены польскому королю Болеславу Смелому. В результате киевского восстания 15 сентября 1068 г. «легитимный» князь Изяслав был заменен «чужим» князем Всеславом, против которого киевляне в прошлом году воевали. Всеслав сидел в Киеве 7 месяцев и бежал при приближении войск Изяслава. После подавления сопротивления горожане вышли с поклоном навстречу своему князю.

После того как Изяслав вернул стол, между братьями были сохранены мирные отношения. В 1072 г. состоялся съезд Ярославичей в Вышгороде, на котором они приняли участие в перенесении мощей канонизированных общерусских святых Бориса и Глеба в новую церковь. Существование святых в княжеской династии подтверждало ее высокий статус в межгосударственных политических и династических связях и должно было укрепить политическое единство русского государства.

Однако сохранялись факторы, которые способствовали политической раздробленности: государство оставалось разделенным на крупные княжеские отчины. Начало 1073 г. ознаменовалось возобновлением междукняжеских распрей. Поводом стал слух, будто Изяслав решил стать самовластцем на Руси по примеру деда Владимира и отца Ярослава. Святослав и Всеволод вошли в Киев и «сели на столе» в княжеском селе Берестовом. Изяслав вновь должен был бежать со своей семьей, а Киевом овладел Святослав. После неожиданной смерти Святослава в декабре 1076 г. на киевский стол сел Всеволод Ярославич.

Изяслав обращался за помощью к польскому королю Болеславу II Смелому, императору Священной Римской империи Генриху IV, римскому папе Григорию VII, но серьезной поддержки не получил. Вместо военных действий братья заключили мир, и 15 июля Изяслав в третий раз воссел на принадлежащий ему по праву престол.

Во второй половине XI в. в политическом устройстве русского государства сложилась парадоксальная ситуация: сохранение тенденции к единству политической власти обостряло борьбу князей за отчинное владение. Росло недовольство обделенных властью младших членов рода. Убежищем недовольных всё чаще становилась крепость Тмутаракань на Таманском полуострове. Князья-изгои стремились объединиться в борьбе за свои отчины. Всё более крепнущая автономность интересов крупных городов привела к тому, что горожане стали поддерживать разные стороны.