Жак Ле Гофф - История Средних веков, рассказанная детям Страница 11

Глава VIII КУЛЬТУРА

Искусства и словесность, ученость и образование, праздники

— Какое у средневековых людей было отношение к культуре, к учению, к учености?

— Согласно христианской церкви, люди — и женщины в том числе! — должны были красотой и ученостью славить Господа. Однако этот идеал продвигали прежде всего клирики, и прежде всего для них в монастырях и при церквях создавали условия для учебы и творчества. В монастырях до XIII века существовали специальные залы — скриптории (от латинского scribere — писать), где монахи составляли молитвенные книги, расписывали их сами или отдавали рисовальщикам и живописцам. Помимо этого монахи копировали древние рукописи, то есть исполняли функции переписчиков, или «культурных проводников».

ИСКУССТВА И СЛОВЕСНОСТЬ

— Значит, это они рисовали миниатюры, которые мы видим в верхней части книжных страниц?

— Да, среди прочего. Или еще фантастических существ на полях рукописей. В то время искусство преодолевало переходную стадию от ремесла, мастерства, к творчеству, понимаемому как сочетание знания и красоты, которое ближе к концу Средневековья станет искусством в собственном смысле слова. Первым, кого признали профессиональным художником, принято считать итальянца Джотто, работавшего в XIV веке в Ассизи — городе святого Франциска, во Флоренции, Падуе и Риме. То есть это был мирянин. Действительно, можно сказать, что в Средние века наука и искусство становятся более светскими, мало-помалу освобождаясь от влияния религии. В XIII столетии главные очаги знаний и творческой деятельности переместились из церквей и монастырей в города, в те места и ту среду, которые не зависели от духовенства.

— Тем не менее, когда говорят об искусстве Средних веков, указывают в основном на религиозные памятники.

— Да, потому что в ту пору именно в церкви расцвели, помимо архитектуры, два великих искусства — скульптура и музыка (не считая фресковой живописи). Картины масляными красками, написанные на мольберте, появились только в XV веке.

— Вы сказали — музыка?

— Средневековье вполне заслуживает названия музыкальной эпохи, именно тогда были созданы и усовершенствованы такие инструменты, как лютня, скрипка (в своей ранней форме) и орган. Последний достиг таких размеров, что в церквях стали делать галереи с органными корпусами, которые становились все больше и больше. Но главным музыкальным инструментом Средневековья оставался человеческий голос. Именно тогда были изобретены новая система музыкальных знаков, сольфеджио, новые способы пения, особенно хорового, — полифония («многоголосие» по-гречески). Добавлю, что в XIV веке музыка модернизировалась, приняла новые формы, которые получили название «ars nova» — «новое искусство».

— А еще, как мы поняли из вашего рассказа о рыцарях Круглого стола, появились романы.

— Да, литература в Средние века была в почете, и родился новый, великолепный жанр словесного творчества. XII–XIII века оставили нам циклы историй и легенд, часто анонимных (автор неизвестен), — так называемых сказаний, эпических песен о военных подвигах: например, о деяниях Карла Великого в «Песни о Роланде». С другой стороны, появились куртуазные романы, в которых центральной темой была любовная, один из лучших авторов в этом жанре — уроженец Шампани Кретьен де Труа (XII век). Романов артуровского цикла мы уже касались. Но величайший поэт Средневековья, по общепринятому мнению, — итальянец Данте, написавший в начале XIV века огромную «эпопею» в стихах — «Божественную комедию». Она повествует о путешествии итальянского поэта, в проводники которому дан великий поэт Античности Вергилий, по загробному миру — Аду, Чистилищу и Раю, где Вергилия сменяет усопшая возлюбленная Данте, Беатриче.

— А театр?

— В раннем Средневековье театр исчез, потому что христиане считали его языческим искусством. Однако в XII веке он возродился в монастырях, а в XIII распространился в городах. Во Франции своей богатой литературной и театральной жизнью славился город Аррас. На юге Франции, где говорили на окситанском языке (langue d’oc, откуда название провинции Лангедок), сливки поэтического и артистического общества собирались в Тулузе и проводили «Цветочные игры».

УЧЕНОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ

— Ну… а что знали средневековые люди? Чему они учились и учили?

— Клирики переняли древнеримскую классификацию знаний. На первом этапе обучали трем базовым предметам — трем свободным искусствам (или тривиуму, лат. trivium, «три пути»): грамматике, риторике, диалектике; затем переходили к четырем высшим наукам (квадривиуму, quadrivium — «четыре пути»): арифметике, геометрии, музыке, астрономии.

— Но ведь это не религиозное знание!

— Конечно, это светские предметы, а не церковные, как и в сегодняшних школьных программах. Религия по-прежнему играла большую роль, но и ее коснулись перемены. Помимо молитвенных и благочестивых книг, в церкви все более интенсивно развивалось учение о Боге и Его творениях — богословие, или теология по-гречески.

— А такие школы, как сейчас, были?

— Нет, в точности таких же не было, но с XII века начали формироваться типы образования, которые мы назвали бы начальным и средним. В то же время оно не было ни всеобщим, ни обязательным! И хотя появились школы для девочек и учительницы, женское образование намного уступало мужскому. В этих школах дети учились прежде всего чтению, причем учились по Псалтыри — библейской книге псалмов (молитв), входящей в Ветхий Завет. Учились также и счету. Надо знать, что в XII веке европейцы заимствовали у арабов цифру «ноль» (пришедшую из Индии), что значительно изменило и облегчило процесс счета.

— Как становились учителями и учеными?

— Все в том же XII веке, веке знаний, когда церковь постоянно подчеркивала, что Бог создал по Своему образу и подобию человека и его разум, сформировалась система, которую мы сейчас назвали бы высшим образованием. Первое время его получали в церквях и обителях (в Париже таким местом были собор и церковь монастыря Сен-Виктор), затем в специальных школах, которым позже дали название «университеты» (от латинского universitas — совокупность), поскольку в них надо было изучать все отрасли знаний.

— Как были организованы университеты?

— Как правило, они состояли из трех больших комплексов. На факультете искусств преподавали базовые науки; на двух факультетах права — гражданское право и каноническое (церковное), причем последнее — очень углубленно; наконец, существовал факультет богословия. Каждый университет приобретал известность благодаря особым успехам в какой-либо из наук. Так, лучшим по правоведению считался университет в итальянском городе Болонья (во Франции этим славился Орлеанский), по богословию — Парижский, самый серьезный медицинский факультет, как мы уже говорили, находился в городе Монпелье (тогда еще не входившем в состав Французского королевства).

В XIII веке был изобретен новый метод обучения и мышления — схоластика, позволившая подняться к вершинам, сопоставимым с достижениями греческой философии. Среди схоластов были выдающиеся учителя, такие, как немец Альберт Великий, итальянцы Бонавентура и Фома Аквинский.

— На каком языке велись занятия?

— На латыни, конечно. Поэтому большинство учителей могло преподавать и за пределами родной страны, где угодно в Европе. Альберт учил в Кёльне, а Бонавентура и Фома Аквинский стали профессорами богословия в Париже. Были и другие знаменитые центры учености, например Оксфорд в Англии и Саламанка в Испании. Впоследствии, в XIII–XV веках, университеты выросли по всей Европе, от Упсалы в Швеции до Коимбры в Португалии, от Неаполя в Италии до Гейдельберга в Германии и Кракова в Польше. Студенты тоже могли кочевать из одного университета в другой.

ПРАЗДНИК

— В Средние века любили праздники (кроме церковных)?

— Очень любили. Можно даже сказать, что у людей было сильно развитое чувство праздника. По сути, это в равной степени плод старых языческих традиций (в особенности крестьянских), не изжитых или переиначенных, и христианской литургии. Именно в Средние века родился карнавал — крестьянский праздник, которому, несмотря на недовольство церкви, был уготован огромный успех. Дошедшие до нас описания повседневной жизни той эпохи отражают и возникшее тогда противопоставление праздников по своей природе несомненно языческих и праздников церковных, из которых многие посвящены страстям Христовым. Из этих свидетельств стоит упомянуть «Битву Карнавала и Поста» — знаменитое полотно фламандского художника XVI века Питера Брейгеля. Но и главные христианские праздники — Рождество и Пасха — праздновались очень весело.