Алексей Подъяпольский - Пропавшая история Страница 11

Лишь через двести с лишним лет появится на страницах истории кардинал Ришельё, занимавшийся отнюдь не церковными делами и прославленный Александром Дюма. Сможет ли кто-нибудь написать подобное о Сергии, перед которым Ришельё выглядит дошкольником, ибо Франция его эпохи при всех её неурядицах всё-таки была независимым государством.

Первым министром в независимом государстве быть легче, чем проводить политику объединения в стране, разрозненной на отдельные государства, чья раздробленность искусственно поддерживается иноземными захватчиками, обладающими огромной военной силой, и которые, только заподозрив что-либо опасное для себя, могут превратить такую страну в настоящую пустыню. Вдобавок эти же захватчики, находясь в «симбиозе» с покорённой ими страной, постоянно требуют денег, денег, денег, а если им кажется, что дают мало, ещё и грабительские рейды совершают. А достойный отпор этим бандам дать нельзя, т.к. тогда на страну может обрушиться нашествие.

Смог бы Ришельё в таких условиях управлять Францией? Сергия ещё при жизни называли «игуменом земли Русской». Игумен — это глава монастыря, в ведении которого находилась вся монастырская жизнь: распорядок, дисциплина, хозяйство, финансы и оборона обители, которая при необходимости могла превратиться в крепость, что на Руси случалось достаточно часто. И теперь попробуем понять, за что Сергий Радонежский получил столь почётное звание.

Информация к размышлению. Сергий Радонежский, в миру Варфоломей Кириллович, церковный и политический деятель, сын ростовского боярина Кирилла и Марии, родился 3 мая 1314 года предположительно в селе Варницы Ростовского княжества, умер 25 сентября 1392 в основанном им Троице-Сергиевом монастыре.

По другим, очень разноречивым данным, Сергий родился в 1319, 1320 или 1322 году, умер в 1391 или 1392 году.

Имя Варфоломей было довольно редким среди боярства той эпохи и вообще не встречалось среди княжеских имён.

Место рождения Варфоломея известно лишь предположительно, а о его родителях известно очень мало. Из близких родственников имел двух братьев — Стефана и Петра. Жизнеописанием Сергия служит его «Житие», написанное в 1417–1418 годах учеником преподобного Епифанием Премудрым и переработанное во второй четверти XV века известным агиографом (от греч. «агиос» — святой и «графо» — пишу) Пахомием Сербом (Логофетом).

Похоже, что Епифаний Премудрый начал писать свой труд о Сергии либо в 25-ю годовщину его смерти, либо к столетию его рождения (если тот родился в 1319 году), а подобные работы, посвящённые таким «круглым» датам известных лиц, стали появляться много позже.

Первая редакция «Жития Сергия Радонежского» до нас дошла в более поздних обработках Пахомия Серба, наиболее полный епифаньевский текст сохранился в поздних рукописях XVI века, т.е. записанный через 200 лет, причём наиболее сильной переделке он подвергся именно в той части, которая рассказывает о самом активном времени жизни Сергия. Из-за многочисленных редакций текста имеются сложности с интерпретацией событий, описанных в «Житии», — многие из них привязываются к разным датам.

Помимо труда Епифания, о Сергии написано очень немного. Уже в XIX веке наметились три метода описания его деятельности. Первый, самый простой, заключался в прилежном пересказе «Жития» со скромным авторским комментарием нравственно-дидактического характера. Этим путём шли главным образом церковные авторы. Их труды во многом напоминают иконы XIX столетия: та же холодноватая сентиментальность, экзальтированные жесты и позы, слишком яркие краски.

У истоков второго пути стоял крупнейший историк Русской церкви Е.Е. Голубинский. Анализируя и сравнивая различные списки «Жития», пользуясь данными летописей, он попытался с максимальной точностью воссоздать внешнюю сторону биографии Сергия. Как и следовало ожидать, суховатая, академичная манера письма Голубинского вызвала раздражение приверженцев «иконописного» метода изображения «великого старца».

Третий путь к пониманию личности Сергия открыл известный русский историк В.О. Ключевский. Он первым попытался показать историческое значение деятельности Сергия, понять основы его нравственного учения.

Что же касается глубокого изучения духовного наследия Сергия, то и в этой области наблюдались лишь эпизодические работы исследователей творчества Андрея Рублёва. В основе их лежало лишь предположение о том, что великий художник Древней Руси находился под влиянием сергиевского нравственного учения.

Фигура самого Сергия — великого деятеля национального возрождения — и по сей день едва различима в тумане минувшего. Мы угадываем отдельные черты, но не можем охватить взглядом целого.

Из всего вышесказанного абсолютно понятно, что о жизни и деятельности Сергия фактически мало что известно. Самое поразительное то, что начиная с конца XIX века некоторые историки высказывали «крамольную» мысль о том, что при всех известных деяниях Сергия невозможно понять, чем же в действительности он занимался.

Да, о людях той профессии, которой Сергий посвятил всю свою жизнь, никогда ничего не сообщают при жизни и очень часто вечно молчат после их смерти. Тем более что это касается известного церковнослужителя, причисленного к лику святых, а такой человек, по мнению любой религии, не мог заниматься сугубо мирскими делами, особенно столь беспощадными и жестокими, как работа спецслужбы.

Попробуем очень кратко и очень приблизительно понять, мог ли Сергий быть руководителем русской спецслужбы XIV века. Документальных свидетельств об этом нет, и придётся, как говорят в спецслужбах, «качать на косвенных» жизнь и деяния Сергия, т.е. выстроить в логическую цепочку некоторые события его жизни.

Итак, начнём.

Даты рождения и смерти, особенно рождения, разноречивы, а это значит, что точных сведений не имели даже его современники.

Родители. Кроме имён отца и матери, а также социального положения отца, больше практически ничего о них не известно — даже отчества или прозвища отца (о фамилии же придётся сказать несколько позже). Согласно «Житию», состарившиеся Кирилл и Мария приняли схиму в Покровском монастыре в Хотьково, где и умерли около 1337 года, когда Сергию было от 15 до 23 лет.

Имя. Согласно «Житию», младенец был окрещён на 40-й день после рождения и наречён Варфоломеем. Если предположить, что он по традиции получил имя того святого, память которого праздновалась церковью в день его крещения, то это — 11 июня, отсюда день рождения Сергия — 3 мая.

Святой Варфоломей считается покровителем переплётчиков книг, мясников, торговцев свечами, красильщиков, перчаточников, скорняков, штукатуров, сапожников, портных, дубильщиков, виноградарей, торговцев флорентийской солью и сыром. К нему обращаются за помощью при нервных болезнях и во время судорог.

В иконографии святой Варфоломей изображается в виде бородатого человека среднего, иногда пожилого возраста, с книгой и ножом мясника, используемым для сдирания кожи. Так как он был казнён, по одним данным — в Дербенте, по другим — в Альбане (ныне Баку), где с него живого содрали кожу и обезглавили, то на иконах он иногда держит в руке свою кожу. Произошло это в 71 году н.э.

Святой Сергий изображается на иконах в виде пожилого бородатого человека со свитком (или книгой) в левой руке, правая поднята, как бы благословляя молящегося, и некоторое сходство со святым Варфоломеем здесь просматривается.

Святой Варфоломей покровительствовал всем, кто трудился, но в этом списке на первом месте стоят переплётчики книг, а книга во все времена действительно была источником знаний. Кроме книги, святой Варфоломей держит нож, и на основании этого можно провести другую, абсолютно нерелигиозную аллегорию — пожилой и, значит, знающий жизнь человек с книгой, т.е. обладающий знаниями, покровительствующий простому трудящемуся народу, имеет ещё и средство этот народ защитить. И самое главное, защитить ударом ножа — а ножом бьют внезапно, часто под покровом ночи, т.е. без лишних свидетелей.

Информация к информации. Казнь святого Варфоломея, скорее всего, произошла в Дербенте, и казнён он был не за проповедь учения Христа, а, видимо, по обвинению… в шпионаже в пользу Римской империи.

Считается, что Дербент основан в V веке н.э., так что казнить Варфоломея в ещё не существующем городе не могли, однако некоторые историки придерживаются мнения, что этому городу не менее… четырёх тысяч лет.

Дербент был основан как стратегический пункт — он контролировал один из двух проходов («Железные Ворота») через Большой Кавказский хребет. Второй проход ныне называется Военно-Грузинской дорогой и вплоть до XIX века был более труднопроходимым. Поэтому во все времена Дербент тщательно охранялся, и любой иностранец мог быть заподозрен в соглядатайстве (шпионаже). Профессия шпиона (ныне разведчика) считалась позорной вплоть до того же XIX века, и в Европе пойманных шпионов казнили позорной смертью через повешение. На Востоке же вплоть до XVI века самой позорной казнью было сдирание кожи живьём с последующим распятием, и именно так окончил свою жизнь святой Варфоломей. Было ли обвинение в шпионаже ложным или нет — неизвестно, но Варфоломей являлся евреем из Палестины (Иудеи), входившей в состав Римской империи. Поэтому власти тогдашнего Дербента наверняка могли «на всякий случай» казнить пожилого римского подданного, как говорится, в назидание своим и чужим.