Юрий Тавровский - Чудесный Китай. Недавние путешествия в Поднебесную: география и история Страница 12

Конечно, заходят они и в Дачэндянь (Зал великих достижений) – главный павильон храма. Хороший гид обратит внимание не только на размеры законченного в 1500 году павильона, считающегося эталоном традиционной китайской архитектуры и чуть было не превысившего размерами Тайхэдянь, главный дворец Запретного города в Пекине. Он также укажет на девять колонн, поддерживающих здание, и на золотистый цвет черепицы, запрещенный для простолюдинов (им полагался серый) и даже аристократов (им был предписан зеленый), и, кроме того, на девять фигурок зверей на изогнутых углах крыши – это тоже императорская привилегия. Если кому-то повезет оказаться в Цюйфу 28 сентября, в день рождения и поминовения Учителя, то перед его глазами предстанет величественная и красочная церемония, сложившаяся за 25 веков. Старинная музыка, старинные костюмы, старинные танцы и ритуалы…

Самое большое в мире семейное кладбище

Могила Конфуция

Все более изысканные посмертные титулы, щедрые дары на строительство и расширение храма Конфуция, пышные церемонии в честь Учителя – на этом не заканчивались монаршие милости. Они изливались также на потомков Кун-цзы, возведенных в следующий за императором ранг знатности гун (герцог) и получивших в вечное правление город Цюйфу и обширную резиденцию – третью основную достопримечательность небольшого по китайским меркам города с современным населением «всего» в 600 тысяч человек. Резиденция, или, точнее, поместье, из 463 строений считается самым старинным, самым большим и лучше остальных сохранившимся комплексом зданий китайской классической архитектуры. Павильоны, арки, беседки, крытые переходы, храмы, изысканные сады сами по себе достойны восхищения. Но ведь многие из жилых и административных зданий еще и содержат уникальные коллекции предметов искусства, бытовой утвари, костюмов – при смене династий (китайских на некитайские и обратно) на потомков Конфуция не распространялось требование уничтожить наряды прежних фасонов. Коллекции костюмов не уступает коллекция придворной посуды, ибо потомки Совершенномудрого пользовались привилегией давать поистине императорские банкеты со 196 переменами блюд. Конечно, за четверть тысячелетия людей с гордой фамилией Кун стало на свете очень много. Уличный художник в Цюйфу, у которого я купил свиток с каллиграфически написанным иероглифом «лошадь», оказался потомком Учителя. Познакомившись с первым послом Южной Кореи в России Кон Ро Мёном, я узнал, что он тоже является потомком Учителя – одного из предков его превосходительства отправили в качестве советника ко двору корейского короля, где он и остался на всю жизнь. Нетрудно понять, что кореизированная фамилия Кон является вариантом китайской Кун…

Почитание Конфуция (если не считать завод, производящий ароматную водку «Кунцзя цзю» – «Домашнее вино семьи Кун») было и остается главной отраслью экономики Цюйфу. «Китайское экономическое чудо» случайно или намеренно обошло город, жизнь в нем течет неспешно. Между тремя главными мемориальными комплексами неспешно катят запряженные лошадьми повозки – копии тех, старинных, на которых странствовал Учитель, надеясь своими советами улучшить управление то одним, то другим царством. Ремонтируются городские стены и башни. Построили современную гостиницу. Проложили платное скоростное шоссе к горе Тайшань, главной из пяти священных вершин Китая. Построен театр под открытым небом, на сцене которого в туристический сезон показывают костюмированные постановки из жизни Учителя.

Реликвии усадьбы Конфуция – колодец и остатки стены

Поминальные таблички любимых учеников Конфуция

Конфуций – советник царей, императоров и генеральных секретарей

Традиция посещения родины Конфуция правителями Поднебесной возродилась в наши дни – в ноябре 2013 года генеральный секретарь ЦК КПК, председатель КНР Си Цзиньпин посетил Цюйфу, осмотрел усадьбу и храм Учителя. Он провел симпозиум с экспертами по конфуцианству и заявил, что идеи Кун-фуцзы могут играть позитивную роль в модернизации Китая. На память о визите председатель взял две книги об Учителе и обещал их тщательно изучить. Купленные Си Цзиньпином книги с комментариями к трудам Конфуция были написаны серьезными учеными и не предназначались для широкого читателя. Но после оповещения всей нации об интересе именно к этим книгам их пришлось срочно допечатывать многотысячными тиражами.

Подчеркнутое почтение к Конфуцию и его заветам означает, что в Китае происходит ползучая «идеологическая революция». Потихоньку отодвигаются в тень Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и даже Мао Цзэдун, без ссылок на идеи которых еще недавно не обходились выступления лидеров правящей Компартии. Одновременно все заметнее становится поощряемое властями возрождение этических ценностей конфуцианства, в экономической и политической жизни широко используются понятия и цитаты из книг Конфуция. Сбывается его мечта повлиять на устройство Поднебесной, сделать его рациональнее и человечнее.

Улочки городка Цюйфу мало изменились со времен Конфуция

Мудрец Кун-фуцзы всю жизнь старался занять влиятельный пост при повелителе какого-нибудь из постоянно соперничавших друг с другом царств, на которые распалась еще недавно могущественная «сверхдержава» Чжоу. Однако только на 51-м году жизни он получил первую серьезную должность в родном царстве Лу. Быстро наведя порядок в общественных работах небольшого владения, Конфуций был приближен к правителю и выдвинут на пост министра внутренних дел. Впрочем, его должность в наши дни называлась бы «советник по национальной безопасности», так как ради выживания в острой конкуренции с соседними царствами повелитель Лу должен был одновременно решать проблемы наращивания экономического и военного потенциала, внешних сношений, умиротворения своевольной знати. Благодаря советам Конфуция за три года царь добился во всех этих областях таких успехов, что соседи забеспокоились. Они послали владыке Лу в подарок хорошеньких певичек, тот отдалился от государственных дел и вскоре дал понять «эффективному менеджеру», но в то же время строгому моралисту Конфуцию, что в его услугах далее не нуждается. Кун-фуцзы в знак протеста на время покинул родное царство и «перешел на преподавательскую работу» – стал уделять больше внимания своим ученикам, число которых заметно выросло.

Странствующая школа Конфуция пользовалась успехом, ее слушателей приглашали на хорошие должности в разные царства. Дошедший до наших дней главный труд Конфуция «Лунь юй» («Беседы и суждения») как раз и является сборником конспектов занятий с Учителем. Судя по книге, занятия шли в «интерактивной» манере и были похожи на «кейс стадиз» в современных бизнес-школах. Двадцать «курсов лекций», то пространных, то весьма кратких, стали для бесчисленных поколений китайцев идеальным чертежом гармоничного общества, в котором царят справедливость и порядок, а каждый человек имеет свои обязанности и права в семье и в государстве. «Лунь юй» был и остается учебником государственного управления, наставлением по семейным делам, эталоном персональной морали и кодексом чести интеллигенции.

Подобно беседам Иисуса Христа, также записанным учениками и ставшим фундаментом европейской цивилизации, заветы Конфуция нашли отклик в сердцах и умах людей, сделали возможным единство и устойчивое развитие китайской цивилизации. Учитель обобщил духовный опыт предшествующих поколений. Недаром он повторял: «Я не придумываю ничего нового, а передаю мудрость предшественников». Конфуций разработал четкую систему взаимоотношений родителей и детей, старших и младших, начальников и подчиненных, правителей и подданных. Он не был основателем религии – не получал скрижали с заповедями и не общался напрямую с Богом. Но в своих беседах Конфуций сформировал этическую матрицу, которая идеально соответствовала духовным потребностям современных ему китайцев. Недаром именно его учение устояло в острой конкуренции с основателем даосизма Лао-цзы и философами последующих веков, а также с пришедшими в Китай учениями Будды, Мухаммеда, Христа. «Матрица Конфуция» подверглась определенной коррекции через многочисленные комментарии и толкования, но ее значимая часть лежит в основе развития китайской цивилизации на протяжении вот уже 25 веков и, похоже, останется на этом месте еще очень долго.

Труды и изображения Учителя все чаще видны на прилавках магазинов

Конфуций – «негативный учитель-самообличитель»

В самом Китае с именем Конфуция связывают как успехи, так и неудачи нации. Упадок маньчжурской династии Цин (1644–1911), следовавшей наставлениям Конфуция и поначалу существенно расширившей границы Поднебесной за счет Тибета, Монголии и Синьцзяна, стал для китайских революционеров причиной разочарования в конфуцианстве. С середины XIX века унизительные поражения еще недавно могущественного Срединного государства в войнах с европейцами и японцами следовали одно за другим и привели к падению Цинской империи. Революционеры увидели причину отсталости и поражений Китая именно в «закостенелом» конфуцианстве, которое-де привело нацию к отсталости. Речь шла даже об отказе от иероглифов, которые обеспечивали связь поколений. Заняться борьбой с «матрицей Конфуция» помешали гражданская война и японская агрессия, но антиконфуцианская традиция продолжала существовать и дала страшный рецидив в годы «культурной революции» (1966–1976) и особенно во время кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» (1972–1976).