Александр Степанищев - История России. Часть 2. XX — начало XXI века Страница 14

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ (1-й уровень)

1. Чем объяснить эйфорию, охватившую российское общество в начале Первой мировой войны?

2. Каковы последствия вступления России в войну?

3. Чем было вызвано введение продовольственной разверстки?

4. Как жил средний россиянин до начала войны? Как его материальное положение менялось в военные годы?

5. Каким образом война повлияла на демографическое положение в стране?

6. С какими национальными проблемами столкнулось правительство в годы войны?

7. Чем объяснить правительственную чехарду в годы войны?

8. Когда началась Февральская революция, как протекала, чем завершилась?

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ (2-й уровень)

1. Почему, имевшийся в народе и армии России высочайший патриотический подъем вскоре сменился ненавистью к царю и правительству?

2. Февральская революция – закономерное или случайное событие в истории России? Обоснуйте свой ответ.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

1. Оцените решение Николая II об отречении от трона.

2. Вспомните, когда началось правление царской династии Романовых.

3. Сколько царей (императоров) восседало на русском троне? Перечислите их поименно.

§ 36. Культура и духовность в России. 1901–1917 гг.

Начало XX в. характеризовалось для России противоречивыми, хотя и взаимосвязанными событиями и процессами:

– экономический кризис;

– Русско-японская война;

– первая революция как следствие крайнего недовольства народа существующим положением;

– политическая и экономическая реформы, продвигавшие страну к более высокому уровню цивилизации;

– не затихающие брожения в обществе, направленные на подрыв самодержавия и т.д.;

– Первая мировая война и ее последствия.

Все это вносило смятение в умы и души людей, происходила переоценка, казалось бы, незыблемых духовных и нравственных ценностей, пересмотр и корректировка своих основополагающих идей партиями и организациями.

Интеллигенция и культура

Главный носитель культуры в обществе – интеллигенция.

ФАКТ

Николай II на дух не терпел интеллигенцию и даже упоминание о ней переносил с трудом. «Мне противно это слово… Следует повелеть Академии наук вычеркнуть это иноземное слово из словаря русской речи», – говорил он.

Интеллигенция в начале XX в. стала еще более разобщенной и разнородной. Одна часть потеряла всякую надежду изменить Россию к лучшему. Другая часть перевела свое творчество на религиозно-философскую основу; даже отдельные «легальные марксисты» ушли в «христианский социализм». В целом, интеллигенции происходившие события послужили мощным стимулом в их творчестве.

В целом же, именно интеллигенция должна была повести за собой народ в культурном развитии, но она в этом событийном водовороте не смогла этого сделать. Идеи, ею вырабатываемые, произведения, ею сочиняемые, спектакли, ею создаваемые и т.д. оставались понятными лишь для них самих, доступными лишь для образованных людей, но непостижимыми и далекими для большинства народа России.

Развитию культуры препятствовало бесправное положение женщин. Так, в «Пословицах русского народа» В.И. Даля о женщинах невозможно найти ни одного доброго, ласкового слова. Каждая строчка, каждая фраза дышит ехидством: «Баба с возу, кобыле легче», «Баба бредит, да кто ей верит?», «У бабы волос долог, да ум короток», «Курица не птица, баба не человек» и т.д. Эти пословицы и поговорки отражали истинное положение женщины в обществе – униженное, оскорбительное, бесправное. И совсем не случайно веками копившаяся неудовлетворенность своим тяжелым положением привело женщин к необходимости объединиться в борьбе за равные с мужчинами права, которую возглавили представители интеллигенции.

ДАТА

8 марта 1913 г. в России впервые отмечался Международный женский день. (Решение о его праздновании принято на Международной конференции социалисток в 1910 г.) В настоящее время в Российской Федерации отмечается как всенародный праздник.

Образование

Интеллект и духовность человека накапливались и развивались в первую очередь через образование, всеобщую и индивидуальную грамотность. Помещики противились всенародному образованию, считая его основой общегосударственной анархии. Столыпин убеждал: «Бояться грамоты и просвещения, бояться света нельзя. Образование народа, правильно и разумно поставленное, никогда не приведет к анархии».

Несмотря на низкое финансирование образования в России (43 коп. на душу в год, в то время как 7 руб. в США), в стране функционировала еще в XIX в. сложившаяся система, которая включала три основных уровня образования: начальный, средний и высший.

Первооснову обучения составляла начальная школа. С 1908 г. оно было бесплатным. За первые 12 лет XX в. число учащихся в начальных школах выросло вдвое, что составило 42% всех детей школьного возраста. Школы делились на светские (60%) и церковно-приходские (40%). Правительство достаточно глубоко осознавало необходимость введения в стране всеобщего начального образования. П.А. Столыпин, начиная аграрную реформу, предполагал ввести обязательное 4-летнее обучение для всех крестьянских детей. Этот вопрос даже был внесен на рассмотрение в Государственную думу, но начавшаяся Первая мировая война автоматически сняла его с повестки дня.

Среднее образование можно было получить в гимназиях и реальных училищах за соответствующую плату, так что учиться в них могли немногие. Получали распространение коммерческие училища, дававшие за 7–8 лет среднее образование. В 1913 г. в них обучалось 55 тыс. учащихся, в том числе 10 тыс. девушек.

Росла система высшего образования. К 1915 г. около 150 тыс. студентов обучалось более чем в 100 вузах (во Франции – 40 тыс., в Германии – 80 тыс.). Прогрессировало высшее женское образование. В городах страны функционировали 30 женских курсов, в большинстве которых занятия проводились по университетским программам. По количеству женщин, получивших высшее образование, Россия занимала первое место в Европе.

Ежегодный суммарный бюджет Министерства народного просвещения составлял 5% от общего государственного бюджета.

Несмотря на предпринимаемые правительством меры, грамотность населения России оставалась все еще оскорбительно низкой для великой державы.

Количество грамотных на 100 человек

Англия – 99

Франция – 94

США – 93

Австрия – 78

Россия – 40

Низкий уровень образования удерживал значительную массу населения, особенно крестьян в дремучей темноте и невежестве. Так, одним из народных бедствий было суеверие, например, «опахивание деревень от холеры плугом, везомым девушками, одетыми в одни белые рубашки». И это в 1910 году! Подобных примеров было предостаточно.

Большой вред сознанию народа наносили распространявшиеся нелепые слухи. За их распространение и арестовывали (до 3-х месяцев), и штрафовали (до 3 тыс. руб.), и отправляли в тюрьмы (от 2 до 8 месяцев) – ничего не помогало. Да и не могли никакие кары искоренить суеверие и невежество. От этого векового недуга есть только одно средство – образование и культура.

Литература

Русская литература развивалась бурно, противоречиво. В литературе продолжала развиваться реалистическая традиция. Ее представляли М. Горький и И. Бунин, А.И. Куприн и Л.Н. Толстой. Появились новые имена: А. Блок и В. Маяковский, Н. Гумилев и С. Есенин, А. Белый и М. Цветаева, А. Бальмонт, В. Брюсов и З. Гиппиус, Д. Мережковский и А. Ахматова.

Большинство служителей художественного слова стремились показать богатый духовный мир и особенности национального характера русского человека. Д. Мережковский, «беседуя» с Европой, писал: «Ваш гений – мера, наш – чрезмерность. Вы умеете останавливаться вовремя; доходя до стены, обходите или возвращаетесь; мы разбиваем себе голову о стену…» и т.д.

Литературные поиски часто вели не только к обличению существующего строя, но и к неоправданному очернительству образа жизни россиян. Публицист и философ В.В. Розанов, обобщая книги, изданные в первом десятилетии XX в., сделал вывод, что писатели усердно подготавливают конец России. Бунин в романе «Деревня» каждой строкой твердит: «Крестьянство – это ужас, позор и страдание». То же говорит Горький о мещанах, то же гр. Ал. Н. Толстой – о дворянах. Ив. Рукавишников начал роман из купеческой жизни, о характере содержания которого уже можно составить себе представление по заглавию: «Проклятый род». «Лютая ненависть к этой проклятой стране!», – звучит у Бунина в «Деревне». «Выродки-дикари» – так характеризуются там крестьяне».

ПЕРВОИСТОЧНИК

«Наши грабители, наши мужики, поджигающие усадьбы, бессмысленно убивающие скот, разрушающие машины или драгоценные произведения искусства, являются нелюдьми, превратившимися в животных, но животными в момент восхождения к человечеству… Они не падают, они поднимаются. Они не могли пасть, да и как и откуда могли они пасть? Они стояли слишком низко, чтобы пасть. Это рождение, а не смерть, но во внешних проявлениях рождение и смерть одинаково мучительны и ужасны».