Что такое старообрядчество? - Дмитрий Александрович Урушев Страница 16

Царю отрубили голову и принесли Магомету. Тот велел выставить ее на всеобщее обозрение, а потом, хвастаясь, показывал иностранным послам.

Так навеки иссякло могущество греков. Московское княжество осталось единственным на свете свободным православным государством.

Глава 16. Третий Рим

Со времен князя Владимира Русская Церковь подчинялась греческому патриарху, жившему в Царьграде. Он назначал митрополита – главу нашей Церкви.

Первоначально местопребыванием русских митрополитов был Киев. Но в 1240 году его разрушили кочевники – монголы и татары. После их набега разоренный Киев запустел, поэтому в 1299 году митрополит Максим[111] перебрался отсюда во Владимир.

Среди народных бед, среди вражеских нашествий, среди княжеских междоусобиц поднялась и окрепла Москва. Она собрала вокруг себя разрозненные княжества и стала столицей единого русского государства. В 1325 году преемник Максима, митрополит Петр[112], уступая просьбам великого князя Иоанна I, прозванного Калитой, переехал в Москву.

Отныне Москва стала духовной столицей Руси. И хотя она возвеличивалась год от года, а Византия ослабевала и умалялась, русский митрополит по-прежнему назначался в Царьграде и по-прежнему подчинялся тамошнему патриарху.

В 1437 году патриарх, не посоветовавшись с великим князем Василием II, прозванным Темным, прислал на Русь нового митрополита – ученого грека Исидора[113]. В Москве его встретили радушно. Но вскоре митрополит уехал в Италию на церковный собор, созванный римским папой и греческим царем.

Провожая Исидора, князь напутствовал:

– Смотри же, приноси нам древнее благочестие, которое мы приняли от нашего прародителя Владимира, а нового и чужого не приноси. Если же принесешь что-нибудь новое и чужое, то мы не примем.

Исидор клялся не изменять истинной вере, но на соборе поддержал унию православных с латинянами и подписал ее от имени Русской Церкви. За это папа обласкал и щедро наградил лукавого грека.

В марте 1441 года митрополит вернулся в Москву легатом – почетным представителем и полномочным посланником римского папы. Исидор горделиво вступал в город, а перед ним несли крыж – латинский крест. Столичные жители в ужасе взирали на это шествие. Митрополит вошел в Благовещенский собор Кремля, и началось торжественное богослужение.

Когда Исидор провозгласил многолетие папе, Василий воскликнул:

– Остановись, изменник! Ты не пастырь, а волк хищный!

В наступившей тишине грозно прозвучало повеление князя:

– В темницу его! Под замок! На цепь!

Митрополита схватили и бросили в тюрьму. Но греку удалось бежать из-под стражи и покинуть Москву. Собор русского духовенства осудил Исидора и избрал новым митрополитом русского епископа Иону[114]. С тех пор наша Церковь более не зависела от Царьграда, а греческий патриарх более не вмешивался в ее дела.

Герб великого князя московского. Гравюра XVI века

В 1472 году великий князь Иоанн III, сын Василия Темного, женился на царевне Софье Палеолог, племяннице царя Константина XI. Софья прибыла в Москву из Италии, и вместе с ней к нам прибыл герб греческих самодержцев – двуглавый орел. Отныне он стал символом независимости русских правителей. Отныне Москву стали называть Третьим Римом – преемницей Царьграда и Византии. Отныне от поверженных греков к русскому народу перешла святая и ответственная обязанность – хранить истинную веру.

Считается, что мысль о Москве – Третьем Риме – первым высказал старец Филофей из псковского Елеазарова монастыря. В начале XVI века он писал великому князю Василию III, сыну Иоанна III и Софьи Палеолог: «Блюди и внемли, благочестивый царь, все христианские царства сошлись в одном твоем. Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть».

С 1547 года московский князь стал именоваться царем – самодержавным повелителем, хранителем православной веры. Первым русским царем стал Иоанн IV, прозванный Грозным, сын Василия III.

В 1551 году при Иоанне Грозном и при святом Макарии[115], предобром пастыре и премудром книжнике, в Москве состоялся большой церковный собор. Его принято называть Стоглавым, потому что его постановления изложены в ста главах.

Этот собор принял множество важных постановлений, которые должны были способствовать развитию духовного просвещения, распространению книг, расцвету церковной живописи, укреплению в стране благочестия, искоренению нищеты и пороков.

Заботясь о единообразии церковных чинов, собор подтвердил и навсегда установил в Русской Церкви те чины, обычаи и обряды, которые мы переняли от греков и бережно сохраняли веками и которые ныне называются старыми обрядами. В частности, собор постановил: «Если кто двумя перстами не благословляет, как и Христос, или не изображает двумя перстами крестного знамения, да будет проклят, как святые отцы сказали».

При митрополите Макарии в Москве началось книгопечатание. До этого на Руси были только рукописные книги. Их было немного: большая книга переписывалась очень долго и стоила очень дорого.

Но около 1553 года увидело свет Евангелие – первая русская печатная книга. В 1564 году диакон Иоанн Федоров издал знаменитую книгу «Апостол». А в 1581 году – «Острожскую Библию», первую полную Библию на церковнославянском языке.

Повсеместное распространение печатных книг усилило Церковь. Но, благословляя книгопечатание, Макарий заботился также о проповеди Евангелия всем народам. Ведь в XVI веке Русская Церковь начала проповедовать веру Христову в Поволжье, на Урале и в Сибири – на новых землях, присоединенных к Московскому царству.

Русь росла и крепла, московский князь стал самовластным царем, но московский митрополит по-прежнему считался ниже греческого патриарха. Это не соответствовало истинному положению дел. Поэтому в 1589 году приехавший в Москву цареградский патриарх Иеремия возвел русского митрополита Иова[116] в патриаршее достоинство.

В начале XVII века Русь пережила ужасное испытание – Смутное время. Нашествие поляков, правление самозванцев, братоубийственная война, голод и нищета не сломили наш народ, но лишь упрочили его веру в свое особое предназначение – неизменно и твердо хранить православие.

В 1613 году Смутное время окончилось избранием на русский престол молодого боярина Михаила Федоровича Романова. При нем Московское царство стало одним из самых могущественных государств в мире. Казалось, оно навсегда останется оплотом христианской веры.

И ничто не предвещало, что при царе Алексее Михайловиче, сыне Михаила Федоровича, на Руси произойдут грозные и необратимые перемены.

Глава 17. Царь и патриарх

Немыслимая беда пришла на нашу землю в середине XVII века. Пришла не от иноземцев, не от иноверцев, не от мятежников. Пришла от самого православного царя Алексея Михайловича и от его ближайшего друга – святейшего патриарха Никона, предстоятеля Русской Церкви.

Никон