Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века Страница 17

64

Прежде всего, возможность занятия земледелием и ведения

земледельческого хозяйства, составлявшего, как мы знаем, преимущественное их заиятие на родине, здесь, на новых местах

поселения, оказывалась для них почти совершенно исключенной. При относительно незначительной и ограниченной площади годной к обработке земли, с одной стороны, и при чрезвычайно густом населении области Месопотамии, с другой, наконец, при особых совершенно непривычных для иудеев туземных способах и условиях обработки земли, построенной, как

известно, на сложной системе канализации, разве лишь отдельные изгнанники в виде исключения имели возможность предаться земледельческому труду, избрав его в качестве главного

рода деятельности и средства пропитания. Число таких исключений должно было оказываться тем меньшим, что переселенцы, как мы видели, в большинстве принадлежали к городской части населения и к представителям высших классов, то есть были, таким образом, прежде всего людьми, привыкшими жить доходами с земли, но ие сами лично заниматься земледельческим трудом.

Но не только земледелие, а и другие роды деятельности в

большинстве случаев одинаково оказывались по тем или иным

причинам недоступными для изгнанников. Так, промышленная деятельность, не считая, быть может, тех относительно немногочисленных и составлявших лишь незначительное меньшинство всех переселенцев строительных мастеров и рабочих, которые специально были захвачены с собою Навуходоносором, вряд ли могла получить особенно широкое распространение среди остальной массы изгнанников. Не говоря о принадлежности большей части этих последних к высшему классу

населения и, следовательно, так же непривычке их к ремесленному, как и к земледельческому труду, даже и специалисты-

ремесленники, если такие были в числе изгнанников, с их примитивными приемами и способами работы в такой передовой и

обладавшей для того времени относительно развитой промышленностью стране, какую представляла собою Месопотамия, не

могли бы успешно конкурировать с местными ремесленниками

и не нашли бы сколько-нибудь широкого сбыта среди туземных потребителей для своих изделий. Наконец, точно также и

военная карьера и государственная служба, составлявшая прямое призвание значительной части изгнанников па их родине, здесь для большинства из них, по крайней мере, а вернее, что и

для всех вообще, оказывались закрытыми.

65

3 А. Тюменев

Но если все другие роды занятий были недоступны или малодоступны для иудейских изгнанников в Вавилоне, зато тем

более обширное поприще открывалось для них в области торговых и денежных операций, для которых условия жизни в

вавилонской монархии представляли такие необычайно благоприятные условия. Перед иудеями открывалось, таким образом, повое широкое поле деятельности, хотя и необычной для

них, но в то же время представлявшей наиболее легкий и доступный одинаково и для них путь к наживе и к обогащению.

Если мы припомним еще при этом, что значительная часть изгнанников принадлежала к высшим и более состоятельным

кругам населения, следовательно, располагала и достаточными

средствами для занятия торговыми операциями, то мы без труда поймем, почему именно торговля сделалась их преимущественным занятием во время изгнания и поселения в областях

вавилонского государства.

Как бы то ни было, но в конце концов значительная часть

изгнанников, и прежде всего все те, которые располагали необходимыми для этого средствами, обратились именно к занятию

торговлей и денежными операциями; по-видимому, они имели

в этом отношении предшественников уже в лице отдельных

более предприимчивых личностей из числа уведенных еще во

время ассирийского пленения израильтян. Если действительно верно только предположение о еврейском происхождении

руководителя известнейшего банкирского дома в Вавилоне, банка Эгиби22, открывшего свои действия еще в 685 году23, то

из этого примера можно видеть, насколько быстро и легко приспособлялись изгнанники к новым условиям жизни. Факт принадлежности виднейшего и крупнейшего банкирского дома

Вавилона лицу, по-видимому, еврейского происхождения - далеко ие единственный показатель нового рода деятельности, к

какой обратились израильские и иудейские изгнанники на новых местах своего поселения в совершенно иных условиях по

сравнению с условиями их жизни на родине. Мы имеем и помимо того целый ряд других доказательств, и прежде всего

22 Еврейское происхождение руководителя этой известной фирмы можно предполагать на основании сходств имени Эгиби с чисто

еврейским именем Иакова. См. относительно этой фирмы: Никольский. Древний Вавилои. С. 421-422; также Encyclopedia Byblica.

Vol. II. S. v.

23 См. там же.

66

документальных данных, подтверждающих живое участие

иудейских изгнанников в вавилонской торговле. Так, среди

торговых записей шестого и пятого веков дохристианской эры, найденных во время раскопок, производившихся американской

экспедицией на месте древнего Ниппура24, во множестве встречаются еврейские имена.

Только широким участием в торговых и денежных операциях объясняется, по-видимому, то обстоятельство, что многие

иудеи за время своего пребывания в плену ие только могли

достигать высокой степени благосостояния, но и успевали составить себе, по-видимому, довольно солидные денежные состояния25. Вот почему, когда вслед за падением вавилонского

государства со стороны нового завоевателя, персидского царя

Кира, последовало разрешение иудейским пленникам возвратиться на родину, разрешением этим воспользовалась лишь

часть изгнанников, многие же не вернулись на свою прежнюю

родину, но предпочли добровольно остаться в Месопотамии, превратившейся таким образом как бы в их вторую родину26.

Само собою разумеется, что это были именно те из изгнанников и их потомков, которые успели найти себе прибыльный

род деятельности и хорошо устроились и прижились на новых местах. Усвоение многими из них вавилонских и впоследствии персидских имен показывает, насколько успели они

освоиться с новыми условиями существования и насколько

тесно связанными со своей новой родиной чувствовали они

себя при этом27.

Последствием пребывания в вавилонском плену явилась, по крайней мере, для той части изгнанников, которые не пожелали возвратиться на родину и предпочли остаться на чужбине, где условия существования представлялись для них и более выгодными и более привлекательными, не только перемена родины, но, что гораздо важнее и существеннее, тот крутой и

резкий поворот, какой произошел при новых условиях во всем

их образе жизни. Из сельских жителей, живших преимуще24 Результаты раскопок в Ниппуре публикуются в выходящем с

1896 года издании «The babylonian expedition of the University of Pensylvania». Ср. также сводную работу по данным, собранным в первые годы деятельности этой экспедиции: Peters. Nippur. 1898 (2 тома).

251 Ездры 1, 4 и след.; Захария 6, 10 след.

261 Ездры 1, 4 и след., ср. также главу 11.

27 Benzinger. S. 122.

67

з*

ственно доходами со своих поместий и мирно «сидевших под

виноградниками и смоковницами своими», они в короткое

время превратились в городских жителей, по преимуществу в

горожан по всему своему образу жизни и по привычкам; из

земледельческого народа, каким они были до этого времени

на своей прежней родине, в нацию исключительно торговую, в

конце концов сделавшуюся совершенно чуждой земледелию.

Иудейство «продолжает существовать в изгнании, как нация, но как нация без крестьян, как нация, состоящая исключительно из горожан… Иудейство становится теперь не только

нацией горожан, но и нацией торговцев»28. Начиная с этого

времени все дальнейшее развитие иудейского народа продолжает идти указанным путем и в указанном направлении. Если

иудеи Палестины до окончательного их рассеяния после разрушения Иерусалима римлянами продолжали еще держаться традиционного земледелия, то евреи диаспоры в самое короткое время быстро эволюционировали от сельского хозяйства и сельской жизни в сторону торговли и городской жизни. Черты исключительно торговой и городской нации, усвоенные иудеями диаспоры еще задолго до нашей эры, как известно, еврейство продолжает сохранять и до сих пор. И в настоящее время расовые особенности евреев представляют собою прежде всего «в сущности не что иное, как особенности

горожан, доведенные до самой высокой степени вследствие

продолжительной жизни в городах и отсутствия свежего притока из среды крестьянства»29.