С. Владович - Библейские места Иерусалима Страница 19

Внезапно в кустах появился барашек, который пытался выпутать рога из веток. Его использовали для жертвоприношения Богу. После этого ангел сказал Аврааму, что за такую преданность Бог решил вознаградить его. С этого момента у него родится столько сыновей, сколько звезд на небе. И они будут властвовать над землями своих соседей-врагов.

Интересно проходит у самаритян празднование Пасхи. Во-первых, они проводят целую неделю в приготовлениях к ней на вершине горы, у священного камня, возводя алтарь. В дальнейшем он будет использоваться для жертвоприношения. Самаритяне кладут на алтарь семь ягнят и приготавливают их к убиению, которое происходит по специальному обряду, после чего ягнят зажаривают на вертелах. Затем начинается праздничный обед.

В Шхеме находится одна из самых старых синагог, где хранится для потомков свиток Торы, насчитывающий тысячу лет. Каждую субботу в синагоге читают одну из глав этой священной книги.

Самаритяне считают свой народ единственным оставшимся в живых племенем Древнего Израиля, для иудеев они всего лишь религиозные еретики.

До 1929 года Шхем населяли преимущественно евреи, но после разрушения города арабами им пришлось оставить город. Сейчас население Шхема состоит в основном из арабов.

Себастия

Недалеко от Шхема расположился город Себастия. Он находится на руинах древнего поселения Самария в Самарийских горах. Город возвели в начале IX века до н. э. при царе Омри. Ему дали название Шомрон по фамилии человека, который продал царю эту землю. Спустя время Шомрон стал главным городом Израильского царства. Но после вторжения ассирийцев в 721 году до н. э. все местные жители, как и жители других городов, были уведены в Ассирийскую империю. На их месте обосновались переселенцы из Ассирии.

Во времена правления ассирийцев, вавилонян и персов город имел важное стратегическое значение, так как являлся центром их провинций. Только Александр Яннай восстановил Шомрон после сожжения города царем Иохананом и снова поселил в нем евреев.

Сооружение новых построек продолжалось и во времена правления римлян. Император Август доверил город царю Ироду, который придал ему великолепие римских городов и назвал Себастией. В последующие годы Себастия подвергалась постоянному разрушению: в 193–211 годы н. э. во время Иудейской войны, во время вторжения арабов и крестоносцев.

В начале XX века в Себастии проходили археологические раскопки, в результате которых обнаружили руины царских дворцов, домов местных жителей и других построек времен правления израильских царей. Сейчас на территории древнего города находятся остатки византийской церкви Св. Иоанна Крестителя. Храм воздвигла императрица Елена, а впоследствии его реконструировали крестоносцы. Развалины стен храма поднимаются в небо на высоту 4 м. Теперь на этом месте стоит мечеть.

Особенного внимания заслуживают руины римского Форума. Его мощные колонны, сооруженные царем Иродом, достаточно хорошо сохранились до наших дней.

Рядом с Форумом находятся развалины круглой эллинской башни, построенной в IV веке до н. э. Эта башня возведена из больших каменных глыб. Так же прекрасны остатки зданий римского периода, среди которых римский амфитеатр (I век н. э.); римская базилика с колоннами (III век н. э.); храм, воздвигнутый царем Иродом в честь императора Августа.

Была раскопана главная улица города времен Ирода с установленными вдоль нее колоннами. Величественный монумент в память о погибших в Шестидневной войне бойцах армии обороны Израиля расположен в 33 км от города Себастии. В мемориальный комплекс входит иорданский танк «Паттон» с опущенным орудием. Он символизирует победу противника. Рядом с танком находится глыба, состоящая из 51 камня: таково число бойцов, сражавшихся в городах Самарии и на плато Голана.

Дженин

Дженин является арабским городом, расположенным на границе гор Самарии и долины Израиля. Название города упоминается в Библии. Согласно преданию, именно здесь Иисус исцелил множество прокаженных, но только один из них отблагодарил Христа. По другой легенде, в этом городе сыновья праотца Иакова отдали своего брата Иосифа египетским купцам в рабство. Из всех братьев и сестер Иосиф был самым любимым сыном отца. Хотя он так же, как и его братья, пас скот и выполнял другую работу по хозяйству, но всегда был уверен в своем превосходстве над ними, подчеркивая, что отец любит его больше, чем остальных. Кроме того, Иосиф следил за братьями и затем доносил об их поведении отцу. Из-за этого братья возненавидели его. Но Иосиф не обращал на это никакого внимания.

Как-то он поведал братьям приснившийся накануне сон: «Вот, мы вяжем снопы посреди поля; И вот, мой сноп встал и встал прямо; и вот, ваши снопы встали кругом и поклонились моему снопу». Братья сразу же поняли, что он хочет сказать этим: «Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели ты будешь владеть нами?» Но Иосиф упорствовал: «Вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне». Иосиф описал сон отцу, но на того рассказ сына не произвел впечатления.

Однажды братья увели скот на дальние пастбища. Отец отправил Иосифа проследить за тем, как идут у них дела. Как только братья увидели Иосифа, они приняли решение: «Вот идет сновидец. Пойдем теперь и убьем его, и бросим в какой-нибудь ров, скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов».

Только один из них, с именем Рувим, отказался предавать Иосифа, намереваясь спасти его, спрятав в канаве, и ночью привести домой.

Как только Иосиф подошел к братьям, они кинулись на него, связали и бросили в канаву. После этого братья спокойно сели обедать, как вдруг увидели проезжавший мимо караван, державший путь в Египет. Иуда решил избавиться от Иосифа, продав его купцам в рабство. Так любимец отца превратился в бесправного раба.

Во время беспорядков 1936–1939 годов Дженин являлся центром арабских террористических банд.

В Войне за независимость израильские войска захватили окрестности Дженина, но не сам город, который под полный контроль израильтян попал в 1967 году.

ЗАПАДНЫЕ ОКРЕСТНОСТИ

Не менее интересны и западные окрестности Иерусалима. Тот, кто побывал в Абу-Гоше, Кирьят-Анавиме, Маалее а’Хамише, Кирьят-Гате и других селениях, непременно захочет сюда вернуться, чтобы вновь приобщиться к древней истории.

Абу-Гош

Абу-Гош является арабским селением, расположенным в 10 км от Иерусалима. Его название произошло от фамилии семьи Абу-Гош, которая поселилась здесь еще в XVI веке. Семья зарабатывала себе на жизнь тем, что взимала пошлину со всех путников, державших путь в столицу.

На возвышенностях города проводились археологические исследования, в результате которых обнаружились следы неолитических построек, предметы, датируемые бронзовым и железным веками, остатки водохранилищ, сооружений периода Второго Храма и мозаики, относящейся ко времени правления византийцев.

На западном холме города находится церковь, возведенная в 1924 году французскими монахами на руинах древнего города Кирьят-Иеарим. Согласно сказаниям, в этот город была доставлена захваченная филистимлянами святая реликвия евреев – Ковчег Завета. Здесь также сохранились следы византийской церкви, в частности мозаичный пол и капитель.

По преданию, победив в Афеке, филистимляне вторглись на земли племени Ефремова и уничтожили город Силом, религиозный и культурно-политический центр всех израильских народов. В пожаре погибла еврейская святыня – священная скиния Моисея. Для всех израильтян началась эпоха рабства и угнетения, гонений и бедствий.

Однако через некоторое время у них возродилась надежда на спасение. Из филистимлянских городов доходили странные слухи: например, говорили, что филистимляне доставили Ковчег Завета в город Азот и водрузили его в храме своего верховного бога Дагона. Евреи, чтобы проверить новость, пошли в храм, где обнаружили статую Дагона, лежащую на полу у подножия Ковчега. Они установили статую на прежнее место, но на следующий день нашли ее снова на земле с отрубленными руками и головой.

В это же время Азот подвергся нашествию мышей. Они уничтожили весь урожай и, кроме того, распространили страшную эпидемию. Азотяне решили, что бедствия постигли город из-за появления в нем Ковчега Завета, и перевезли святыню в город Геф. Вскоре и там вспыхнула опасная эпидемия, приведшая к гибели огромного количества людей.

Тогда филистимляне решили оставить Ковчег в городе Аскалон. Но наслышанные о бедствиях соседних городов его жители взбунтовались, говоря: «Принесли к нам Ковчег бога Израилева, чтобы умертвить нас и народ наш!» Ни один из филистимлянских городов не хотел принимать на хранение Ковчег Завета, опасаясь последствий. Оставался один выход – вернуть реликвию израильтянам. Ковчег положили на колесницу, запряженную коровами. Кроме святыни, туда же поставили шкатулку с искупительными жертвами, посланными властями пяти крупнейших филистимлянских городов.