Станислав Куняев - Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса Страница 20

Дело в том, что отцы-основатели государства Израиль не раз заявляли, что «Библия – наш мандат на Палестину» (Хаим Вейцман); «создание государства Израиль – ответ Бога на Холокост» (один из иерусалимских раввинов); «если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями» (Моше Даян); «эта земля нам обещана, и мы имеем право на нее» (Менахем Бегин); «я чистосердечно верю в право еврейского народа на всю землю Израиля» (Ольмерт). Из этих формулировок, сказанных с абсолютной уверенностью, явствует, что создатели Израиля назубок знали Библию и знали, конечно, что само понятие «Холокост» («всесожжение») родилось во времена Моисея и его преемника Иисуса Навина. Из великих и зловещих мифов тех времен они черпали фанатическую веру в свою правоту и учились очищать землю обетованную теми же методами, какими очищали ее от чуждых племен их легендарные предки.

«В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел. И поступил с царем Македским также, как поступил с царем Иерихонским.

И пошел Иисус и все израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Л иены. И предал Гэсподь и ее в руки Израиля, и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней; никого не оставил в ней, кто бы уцелел. И поступил с царем ее также, как поступил с царем Иерихонским.

Из Ливны пошел Иисус и все израильтяне с ним к Лахису; и расположился против него станом, и воевал против него. И предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, так; как поступил сЛивною.

Тогда пришел на помощь Лахису Гэрам, царь Гюзерский; но Иисус поразил его и народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел.

И пошел Иисус и все израильтяне с ним из Лахиса к Еглану, и расположились подле него станом, и воевали против него. И поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем, в тот день предал он заклятию, как поступил с Лахисом. И пошел Иисус и все израильтяне с ним из Еглана к Хеврону и никого не оставил, кто уцелел бы» (Книга Иисуса Навина; X; 34–36).

Мало того, что Ягве приказывает своему народу «предать «заклятию», то есть уничтожить поголовно, все соседние народы: « Хеттеев, Гергесеев, Амореев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Ивусеев» (Втор.: 7; 1–3) – нет, он требует большего: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощу их, и разбейте истуканов богов их, и истребите имя их от места того» (Втор.: 12; 2–3).

То есть надо стереть с лица земли все признаки истории и жизни этих уже уничтоженных («заклятых») народов, чтобы не то что их капищ в лесах и на холмах, но даже имени их на этих пространствах не осталось! А еврейские историки до сих пор негодуют, что гитлеровцы сжигали книги Гейне, Карла Маркса, Фейхтвангера, Томаса Манна, Гервега, Лассаля. Да это же – детские шалости по сравнению с картиной, нарисованной во Второзаконии!

Но это еще не все. Тексты из Первой книги Царств (15,9) еще круче. Холокост не ограничивается истреблением людей и материальных свидетельств их жизни: «Теперь иди и порази Амалика и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» – это приказ Ягве царю Саулу. Конечно, воспитанники Гиммлера и Эйхмана были хорошими исполнителями приказов, но думаю, что уничтожать ни в чем не повинную еврейскую живность в белорусских и польских местечках – овец, волов, телят, свиней, кошек и собак («все дышащее») – они, лишенные библейской поэтической фантазии, все-таки не додумались.

Впрочем, оно и понятно: одно дело, когда тебе приказывает провести этническую чистку в Киеве или Риге какой-нибудь штурмбаннфюрер, какой-нибудь пошлый эйхман, отличающийся от тебя только другими погонами на эсэсовском мундире («банальность зла»!), другое, когда приказы исходят от самих жрецов Ягве, а в исключительных случаях и от Него Самого:

«Истребите все народы, которые Господь Бог твой даст тебе»; «ты идешь, чтобы овладеть народами, которые больше и сильнее тебя… Господь Бог твой идет перед тобою, как огонь пылающий…»

Попробуй тут не выполни! Ведь у Ягве – око всевидящее, и его приказ «об окончательном решении вопроса» в разборках с амалекитянами, хананеянами, гергесеями и прочими народами – это приказ свыше, а не какая-то «филькина грамота», принятая на берегу Ванзейского озера.

Жрецы Холокоста могут возмутиться и возразить мне: мол, все, что написано в книге Иисуса Навина, – это мифы, это легенды, это много раз переписанные, сочиненные и не подтвержденные историей и археологией рассказы, поэтому их нельзя считать Холокостом.

Но тогда – и вся Библия никаким «мандатом на Палестину» быть не может…

Однако если говорить серьезно, то ничего, к сожалению, не изменилось ни в сознании, ни в действиях жрецов, опричников, инквизиторов и воинов Холокоста за 25 веков – со времен этнических чисток, производимых Иисусом Навином.

Вот как с подробностями описывает уничтожение мирных арабских деревень публицист И. Шамир в книге «Сосна и олива»:

«Во время нападения на деревню Саса в Верхней Галилее 14 февраля 1948 г. пальмахники взорвали шестьдесят домов с мужчинами, женщинами и детьми <…> нечто подобное произошло и на юге Нагорья, в селе Дауамие, где десятки крестьян были убиты, а их тела брошены в водосборную яму 28 октября 1948 года <… > Израильской журналистке Юле Харшефи удалось обнаружить в яме скелеты убитых, в том числе и детские скелеты. Убийство в Дауамие было произведено солдатами 89-го батальона под командованием Моше Даяна <…> село было стерто с лица земли динамитом и бульдозерами, и на его месте возник еврейский поселок Амацея.

Массовая резня мирных жителей производилась и в селах Ильбун, Сафсаф, Джиш и других. «Евреи совершали нацистские зверства, это не дает мне спать спокойно. Надо это скрыть от внешнего мира, но расследовать»,  – заявил министр сельского хозяйства Аарон Зицлинг на заседании правительства 27 июня 1948 года» { с. 155).

А вот какой сверхчеловеческой яростью, излучающей поэтическое дыхание «Второзакония», и абсолютно той же лексикой наполнено заявление группы раввинов о том, как надо сегодня относиться к палестинцам:

«Наш религиозный долг такой же, как освящение вина в субботу, устроить им не джихад, но такой Холокост, какой и Гитлеру не снился, перебить всех, включая женщин и младенцев, и домашний скот, до последней кошки и собаки» (газета «Гаарец», 21 ноября 2000 года).

Особенно повторяют Ветхий завет слова об уничтожении «домашнего скота» и «до последней кошки и собаки»… А ведь эти же раввины искренне верят в то, что Холокост уникален и повторить его невозможно…

Но именно так действовали израильские головорезы в январе 2009 г., устроив побоище палестинцев в Газе, где убили более полутора тысяч человек по рецепту, выработанному в эпоху Иисуса Навина: «включая женщин и младенцев, и домашний скот, до последней кошки и собаки». На этот раз даже европейцы, пославшие своих сыновей в Ирак, в Югославию, в Афганистан, содрогнулись от ужаса.

Во время Интифады 1987–1993 годов израильтяне убили 1176 палестинцев (20 000 – раненых). Израильские потери составили 33 солдата. Соотношение – один к сорока. В январские дни 2009 г. палестинцы потеряли почти полторы тысячи человек (больше половины – дети, женщины, старики). У израильтян погибло 10 солдат. Соотношение – один к ста пятидесяти. Искусство безнаказанно убивать у потомков Иисуса Навина совершенствуется с каждым годом.

Что такое «избранный Богом народ»? Если следовать суждению русского богослова о. Сергия Булгакова о том, что «народы – суть мысли Божии», то все народы, каждый по-своему, «избранные», потому что в сущность каждого из них Создатель вложил свою мысль, одновременно наделив народы, как человеческие личности, свободной волей, дав им возможность развивать Божью мысль в своей истории. Если так понимать «избранность» народа – как религиозное единение с Богом, как ощущение себя «Божьей мыслью», как благодарность Богу за доверие, то можно понять и восхититься верой христианина, верой мусульманина, верой тибетского монаха, наивной верой язычников в Зевса-Юпитера, в Ра-Амона, в Даждьбога и в Перуна с Велесом.

Но если народ начинает толковать факт своей избранности как корыстную и почти материальную силу, если он на пряжках своих солдат-оккупантов гравирует слова «Gott mit uns» («с нами Бог»), как это делали немцы, то он естественно впадает в один из смертных грехов – в гордыню, со всеми вытекающими отсюда последствиями.