А. Мурашев - Правители России и развитие строительства Страница 20

В условиях одновременной угрозы с Северо-Запада и Востока Александр показал себя осторожным и дальновидным политиком. Он отверг предложение папы римского принять католичество, вступить в союз и начать обреченную на поражение войну с монголо-татарскими ханами. Соединяя в своих руках с 1252 г. власть во Владимире и Новгороде, а также воздействуя на политику Полоцкого, Витебского и Смоленского княжеств, Александр последовательно отстаивал независимость Руси. Умелой политикой предотвращал разорительные нашествия монголо-татар и прочих иноземцев на русские княжества. Это была политика мира и сотрудничества, целью которой было предотвращение нового нашествия на Русь. Князь часто ездил в Орду с богатыми дарами. Ему удалось добиться освобождения русских воинов от обязанности воевать на стороне монголо-татар[21].

Александр Невский укреплял великокняжескую власть, решительно подавлял народные выступления, которые происходили сначала в Новгороде (1259 г.), а затем и в других городах княжества: Ростове, Суздале, Владимире (1262 г.). Во время этих восстаний были убиты татарские баскаки, и князь Александр поехал в ставку хана просить о помиловании. Эту задачу ему удалось выполнить, но на пути из Орды 14 ноября 1263 г. князь Александр Ярославич Невский умер в Городце и был погребен в монастыре Рождества Богородицы во Владимире.

Александр Невский был умным, смелым руководителем государства, преданным родной земле, проявившим самоотверженность в испытаниях одного из самых тяжелых периодов в истории страны.

В 1547 г. Александр Невский был канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных. Память святого благоверного Александра Невского отмечается 6 декабря. В житийной литературе он показан идеальным князем-воином, защитником русской земли от врагов. По приказу Петра I прах Александра был перевезен в 1724 г. из Владимира в петербургскую Александро-Невскую Лавру. В честь Александра Невского в 1725 г. был учрежден орден, ставший одной из высших наград в Российской империи; его девиз – «За труды и Отечество».

В проекте телеканала «Россия» «Имя Россия. Исторический выбор 2008» путем интернет-голосования из 500 кандидатур были отобраны 12 выдающихся исторических деятелей, которых представляли наши наиболее уважаемые современники. Имя благоверного князя Александра Невского (своего небесного покровителя) представлял Митрополит Смоленский и Калининградский, а с 1 февраля 2009 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Именно Александр Невский в канун нового, 2009 г. был признан главным героем Отечества.

Таким образом, с IX по XIII вв. в Древней Руси долго ли, коротко ли правили более трех десятков князей. В этот период успешно развивалось древнерусское строительство и зодчество. Истоки русской архитектуры восходят к народному зодчеству славянских племен, населявших в древние времена территорию Руси. Особенно успешно развивается русское искусство после крещения Руси, т. е. с конца X в. Об искусстве древних строителей дают представление традиционные типы крестьянского жилого дома и деревянные культовые постройки – церкви и колокольни Русского Севера. Памятники X–XII вв. свидетельствуют о высокой технической и художественной зрелости каменного зодчества на Руси. Большое количество городов, их крупный масштаб, благоустройство, развитие ремесел – всё это создавало основу для выработки национальных традиций в архитектуре. Для украшения древней столицы Руси – Киева и других крупных городов князья приглашали архитекторов и живописцев из Византии – крупнейшего культурного центра мирового значения того времени. Приглашенные мастера строили каменные храмы, в несколько измененном виде частично дошедшие до нашего времени. У византийцев в основном учились русские мастера, перенимая у них основные принципы каменного церковного зодчества. Но они часто отступали от зарубежных правил в соответствии с нашими традициями, эстетическими вкусами, а также географическим расположением и климатическими условиями. Несмотря на это, особый архитектурный стиль, в котором были созданы наиболее ранние храмы Новгорода, Пскова, Владимира, Ростова, Суздаля и других городов неслучайно стал называться русско-византийским.

Со временем в различных местностях земли русской появились особенности, позволяющие по внешнему виду архитектурного памятника определить его принадлежность к тому или иному княжеству, городу.

В период раздробленности складывались различные архитектурно-художественные школы. Большинство храмов XII–XIII вв. одноглавые. Мозаичные изображения постепенно уступают место фрескам. Различия в характере архитектуры в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной местности. К примеру, в Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы. В Новгороде наиболее распространенным строительным материалом был известняк, который слоился и легко затирался раствором. Большинство новгородских и псковских памятников сооружены как бы из отдельных монументальных глыб; наиболее известны из них соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на Нередице.

В отличие от Новгорода и Киева во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской Руси основным строительным материалом был камень, который вырубался блоком размером 50 × 50 × 50 см. Возводилась каменная стена из двух блоков, промежуток между которыми заполнялся щебнем и заливался связующим раствором. Белый камень очень податлив в работе, поэтому сооружения из него обычно имели большое количество декоративных деталей и украшений. Характерные черты белокаменной архитектуры – изысканность, стройность, устремленность ввысь, богатая декоративная отделка стен и наличников. Отличительной чертой этих сооружений является аркатурно-колончатый пояс, проходящий посередине здания. К наиболее известным памятникам Владимиро-Суздальской Руси относятся сохранившиеся до наших дней и упомянутые выше Золотые ворота, Успенский и Дмитровский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, соборы Переславля-Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.

После смерти Александра Невского на Руси вновь вспыхнула усобица. Не все многочисленные родственники великого князя: братья, сыновья, племянники – были его достойными преемниками. Вслед за Александром, великим князем стал его брат Ярослав III Ярославич Тверской (1230 – 1272 гг. жизни; 1264 – 1272 гг. правл.), который правил до 1272 г. и умер, как и Александр, по дороге из Орды. Золотой ярлык на княжение получил последний из сыновей Ярослава, – Василий II Ярославич Костромской (1241 – 1276 гг. жизни; 1272 – 1276 гг. правл.). После него великокняжеский стол перешел к сыну Александра Невского Дмитрию Александровичу (1250 – 1294 гг. жизни; 1276 – 1281, 1283 – 1294 гг. правл.), с которым враждовал его младший брат Андрей. С помощью татар ему удалось свергнуть Дмитрия и ценой разорения Руси, гибели соотечественников от татаро-монголов взойти на престол. При великом князе Андрее Александровиче (?–1304 гг. жизни; 1294–1304 гг. правл.) Русь неуклонно распадалась на самостоятельные княжества. Пришедшая с ним так называемая Дюденева рать сожгла и разграбила 14 городов; современники сравнивали это с нашествием Батыя. После кончины Андрея на великокняжеский престол по старшинству вступил Михаил Ярославич Святой (1271–1318 гг. жизни; 1304–1318 гг. правл.). В его правление главным стало противостояние двух княжеств: Владимирского и Московского.

Из-за постоянной борьбы и вражды столица Руси, город Владимир, утратил свой прежний блеск и красоту. Наступило время расцвета новых центров Руси, одним из которых становится Москва.

До начала XIV столетия великие князья владимирские старались передать часть территории великого княжества Владимирского своим сыновьям, тогда же создавались владения великокняжеских семей (уделы) внутри Московского и других княжеств. В ходе становления русского централизованного государства возрастали авторитет и политический вес князей, а позже и государей московских.

Важным аспектом комплексного исследования древнерусского строительного производства является изучение строительных материалов и технологий этого периода. Несмотря на очевидную значимость данных исследований, их осуществление затруднено крайней скудостью источников. Летописные сведения о постройке и освящении церквей и агиографическая литература – вот, собственно, все письменные источники, относящиеся к домонгольскому периоду. Более поздние государственно-правовые акты и хозяйственные документы можно использовать лишь выборочно и с крайней осторожностью, поскольку они появились на 4-5 веков позже возведения тех или иных памятников древнерусского строительного искусства. Более продуктивен метод ретроспективной сравнительной аналогии, но и он может быть использован с серьезными ограничениями. По сути, единственным полноценным источником могут считаться сами постройки либо их фрагменты, а также другие вещественные артефакты (печи для обжига кирпича, образцы плинфы, ямы для выжигания извести, керамическая плитка и голосники)[22].