Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие Страница 26

Кроме аммонитян и моавитян, еврейским коленам с самого начала противостояли и филистимляне. И если бывшим своим господам в первые годы своего появления в Причерноморье евреи быстро подчинились, то с филистимлянами им пришлось начать военные действия, которые осложнялись тем, что евреи почти не имели железного оружия, а вот филистимляне уже смогли его заполучить.

Ветхий Завет сообщает: «Кузнецов не было во всей земле Израильской, ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники… Поэтому во время войны не было ни копья у всего народа».

Сесил Рот пишет: «Атаки филистимлян участились. Наконец, племя Дана, в котором оставалось не более 600 воинов, вынуждено было покинуть свою территорию и искать прибежища на крайнем севере страны, где оно, в свою очередь, вытеснило прежних поселенцев». Нас еще ждет разговор о некоем Дане, пришедшем на север Европы из Приазовья, этот европейский Дан вполне мог быть библейским персонажем.

Дальше ситуация складывалась следующим образом: «В это время аммонитяне в очередной раз напали на заиорданские племена израильтян, и те обратились к своим сородичам за помощью. Весь народ был настолько подавлен поражениями, что призыв не нашел отклика. Однако храбрый крестьянин из племени Вениамина по имени Саул сам возглавил борьбу. Неожиданный набег через Иордан заставил врага отступить. Эффект оказался поразительный. Казалось, сама судьба предназначила Саула стать национальным вождем. С одобрения Самуила народ провозгласил Саула царем».

А потом, как вы помните, появился Давид. «Давид, сын земледельца из Иуды, пользовался уважением среди воинов Саула». Именно он объединил еврейские племена в единый народ. «Если еврейская история, до Давида представлявшаяся путаным лабиринтом, с его появлением становится связной и последовательной, то причина этого заключается в первую очередь в его энергии и гении. До него Израиль был сборищем враждовавших между собой племен. К концу его жизни это был сильный и, как тогда казалось, единый народ.

Блестящим подтверждением государственных качеств царя Давида и его сына явился тот факт, что племя Вениамина, бывшее первоначально самым ярым врагом династии, теперь связало свою судьбу с племенем Иуды. После смерти царя Соломона империя Давида, со всеми ее блестящими перспективами, развалилась. Находившиеся в зависимости племена откололись. Отныне в течение двух веков еврейская история вынуждена делить свое внимание между двумя соседними государствами, кровно родственными, но постоянно соперничавшими, а временами и воевавшими друг с другом».

Речь идет о разделении единого еврейского государства на две части: Израиль и Иудею. Израиль составили десять колен, но они после угона в плен пропали, стали «потерянными коленами». А потомки жителей Иудеи дожили до наших дней, это современные евреи. Иудею населяли жители из колен Иуды и Вениамина, а также некоторая часть левитов, потомков Левия, которые были наследственными иудейскими священнослужителями. Как тут вновь не вспомнить о двух группах хазар — белых и черных хазарах! По АВ речь идет о хазарах-евреях — потомках угров и семитов.

Давид и Саул работы Юлиуса Кронберга (1885 г.)

Кстати, никто не задумывался, почему иудейские священники происходят именно из колена Левия? Левий, Лев — не есть ли это указание на первую букву еврейского алфавита — «алеф»? Алеф на иврите означает «бык», но именно в образе быка и предстает главный доиудейский семитский бог Баал (Ваал)! И первая буква еврейского алфавита и имя еврейского первосвященника — все они, получается, имеют прямые корни от бога Баала.

Согласно Ветхому Завету, цари Иудеи происходили из колена Иуды, но потомками Вениамина были, в частности, Саул и апостол Павел. Им же был судья Аод, который обеспечил Израилю долголетний мир с моавитянами.

Ветхий Завет много места уделяет истории колена Вениамина, который после продажи Иосифа в рабство стал самым любимым сыном для Иакова-Израиля. Да и сам Иосиф особое внимание уделял именно Вениамину. В благословлении Моисея Вениамин назван возлюбленным Господом.

Но именно это колено чуть не было полностью истреблено в первые годы жизни евреев в Палестине. Согласно Ветхому Завету, путник-левит со своей наложницей заночевал в городе сынов Вениамина. Ночью жители города потребовали у хозяина дома отдать им левита для изнасилования. Взамен этого левит выдал им свою женщину, а сам лег спать. «Господин ее встал поутру, отворил двери дома, и вышел, чтоб идти в путь свой», но на пороге увидел свою женщину мертвой. Тогда левит разрубил ее на двенадцать частей и разослал по всем еврейским коленам. Собралось общее войско, выступив против сынов Вениаминовых. Карательная экспедиция разгромила их войско, уничтожило и сожгло все их города, убив всех женщин и детей колена. Только шестьсот воинов уцелели, спрятавшись в пустыне (смелые люди, однако).

Лишь один город не поставил воинов в объединенное войско. За это люди города и поплатились. Против них тоже была послана карательная экспедиция с приказом: «Идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечем, и женщин и детей. И вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию». Что и было сделано. Уцелело лишь четыреста незамужних девушек, которых и отдали уцелевшим сынам Вениамина для того, чтобы уцелело одно из двенадцати еврейских колен. Недостающие девушки были похищены у соседей.

Это, конечно, легенда, но основанная на каких-то реальных событиях. В свое время Лев Гумилев считал хазар «потомками гуннских мужчин, которые взяли сарматских жен». Насколько, сам того не подозревая, Гумилев был близок к истине! По АВ, речь идет о семитах-аварах, бравших в наложницы женщин из разгромленных ими местных племен. Вероятно, то же самое могли совершать и переселенцы-евреи.

Евреи-парии, пришедшие в Приазовье, на первых порах были слабым племенем, которому пришлось отбивать нападения семитов аммонитян и моавитян, а также других племен. Но они выжили и, объединившись с уграми в единое хазарское государство, добились победы над своими врагами.

Жестокость, геноцид, описанный на страницах Ветхого Завета, тоже имели место в реальной действительности, так как это были методы семитов (аваров, пеласгов и т. д.), которыми они устанавливали свое господство на завоеванных землях.

Наконец, сцена надругательства над женщиной левита и попытка его изнасилования жителями города, где жили сыны Вениамина, тоже не должна вызывать недоумения, вспомните, кем были евреи-парии? Они состояли не только из жителей соседних земель, захваченных в плен, но и из местных преступников, за свои преступления отданными в родовое рабство. Так что такие преступные деяния вполне могли быть обыденной действительностью среди евреев из колена Вениамина.

ХАЗАРИЯ И ПРОРОКИ

Если библейские евреи раскололись на две части, образовав два государства, то Хазария, как известно, оставалась единой страной. Выходит, альтернативная версия ошибается, идентифицируя средневековую Хазарию с древнебиблейскими событиями в Палестине? Нет, дело в том, что Израильское царство в действительности существовало только на бумаге (пергаменте или на иных средневековых носителях письменной информации), но никак не в реальной истории. Кстати, об этом есть любопытная информация у Г. Носовского и А. Фоменко. Их «новая хронология» заметно отличается от читаемой вами альтернативной версии истории, но многие интересные находки этих двух исследователей не менее актуальны и для АВ.

В своей книге «Русь и Рим» Носовский и Фоменко приводят данные о соответствии между библейским Израильским царством и Западной Римской империей периода ее заката. Действительно, сроки царствования царей Израиля и римских императоров весьма похожи. Так же сходны между собой и сами события, происходившие в этих государствах. Дубликаты? Да, это самое оптимальное объяснение столь близкого соответствия событий, происходивших по ТВ в разные эпохи и в разных местах. Обе монархии, еврейская и римская — всего лишь дубликаты некоего оригинала, события которого и послужили основой для историко-литературной работы средневековых сочинителей.

По мнению Носовского и Фоменко, сроки царствования правителей Израильского царства прекрасно накладываются на сроки правления императоров Римской империи германской нации в период X–XII веков. Соглашусь, что определенное сходство есть, но не более того, так как есть и много отличий.

Сложнее согласиться с аналогами, приведенными этими авторами, по правителям Иудеи и Восточной Римской империи IV–VII вв., хотя и здесь некоторое сходство все же имеется. Однако оно далеко не безоговорочно. В этом конкретном случае новохронологи за оригинал принимают хронику жизни германских королей саксонской династии, что тоже не бесспорно. Скорее всего, на мой взгляд, историю Иудейского царства лучше соотнести с историей Хазарии.