Михаил Погодин - Древняя русская история до монгольского ига. Том 2 Страница 28

Сваты, тысяцкие, поезда, дары, приданое, представляют сходство с обрядами, которые сохранились до сих пор в наших селах, и следующая песня как будто пелась в Суздале или Киеве.

Повелел мне, сударь-батюшко, Повелела моя матушка: «Подойди, дите любимое, Ко столу да ко дубовому, Поклони свою головушку, Покори свое сердечушко Этим гостям незнакомыим, Господину честну тысяцку, Княжаям-брюдгам боярыням, Всему кругу молодецкому, Поезду да княженецкому, Молоду князю в особину; Называй его по имени, Звеличай его по изотчины, Не кори его отечества: Он честного отца-матери, Роду-племени почтенного».

С терема на терем краевая девица шла Желтые кудри за стол пошли, Русую косу за собой повели: Желтыя кудри — (Ростислав) молодец, Русая коса — душа (Верхуслава). На улице дождик накрапывает, Доброй молодец у девицы выспрашивает: «Ты скажи-скажи, красна девица! Кто тебе из роду мил?» — Мил мне милешенек Батюшко родной. — «Девица красная — душа! Эта не правда твоя, не истинная: Свое сердце тешишь, а мое гневишь». На улице дождик накрапывает, У красной девицы перстень с руки выпадывает, Добрый молодец у девицы выспрашивает: «Ты скажи, скажи правду всю, Кто тебе из роду мил, душа девица?» — Мил мне милешенек добрый молодец. — «Красная девица — душа! Это правда твоя, это истинная: Свое сердце тешишь, мое веселишь».

Присоединим прочие описания свадеб.

1194. «Заутра же в понедельник, приде ему весть от сватов, иже идяхуть поимати внукы Святославле Глебовны Офимьи за царевича. Святослав же посла противу има мужи Кыевьскыя».

1196. (Ник.) «Великий князь Всеволод жени сына своего князя Константина у князя Мстислава Романовича… ту сущу и самому князю… и со княгинею своею и з детьми, и Рязанскому князю Роману… и с ним братия его князь Всеволод… и Владимир с сыном своим Глебом, и князь Муромский Володимер, и Давыд, и Юрьи, с мужи своими, и бысть радость и любовь велия в городе Володимери».

Есть еще любопытное описание приготовлений к княжеской свадьбе в Новгородской летописи, по поводу смерти старшего Ярославова сына Феодора, который внезапно среди этих приготовлений скончался:

1233. «Еще млад, и кто не пожалует сего, — сватба пристроена, меды изварены (в Т. посычены), невеста приведена, князи позвани, и бысть в веселия место плач и сетование».

Совершение брака не мешало принимать участие немедленно в войне, если обстоятельства того требовали. Так, в 1144 г. начался галицкий поход тотчас после свадьбы в Переяславле. Василько Константинович, женившись на восемнадцатом году (1227), на другой же год (1228) ходил войной на мордву; Ярослав Всеволодович, женившись пятнадцати лет, ходил вскоре по приглашению в Галич и действовал в происшествиях на юге, принимал участие в рязанском походе отца, и проч.

Об отношениях мужа к жене приводим наставление Владимира Мономаха детям: «Жену же свою любите, но не дайте им над собою власти».

Княгини пользовались всеми правами, им принадлежавшими, имели особые уделы и были предметом любви и уважения.

Как ни скудны наши летописи известиями этого рода, но мы все-таки можем указать несколько, в подтверждение своего положения, именно: когда князья появились под Киевом, вследствие ослепления Василька, и грозили войной, вдова Всеволода с митрополитом вышла из города просить их о пощаде; Мономах «преклонися на молбу княгинину, чтяшеть ю, акы матерь, отца ради своего… и послуша ея, акы матере».

1180. «Святослав (Всеволодович) ходяшет ловы дея… и тогда сдумав с княгинею своею и с Кочкарем, милостьником своим, и не поведе сего мужем своим лепшим думы своея, и абие устремися Святослав на рать…»

1194. «Сего же болми охудевающи силе и отемняющи язык, и возбнув, и рече ко княгине своей: коли будет, рче, Св. Макковей. Она же: в понедельник. Князь же рче: о не дождочю я того… Княгини же усмотревши, яко ино видение виде некако князь, нача прошати», и проч.

Напомним об отношениях великого князя Ростислава Мстиславича к сестре Рогнеде (1168), великого князя Рюрика Ростиславича к снохе Верхуславе (1187), великого князя Всеволода Георгиевича к сестре Ольге, и проч.

Браки бывали иногда не без греха, — впрочем, судя по беспристрастию и вообще по духу наших летописей, не скрывающих с умыслом ничего предосудительного, нельзя предполагать, чтобы нарушения были часты. Из летописей мы узнаем только о неправильности жизни в этом отношении Ярослава Святополковича, который (1117) отослал от себя жену свою, Мономахову внучку; Романа галицкого, который поступил так же (1197) с женой своей, дочерью великого князя Рюрика Ростиславича, и хотел постричь ее, и, наконец, двух галицких князей, а именно знаменитого Ярослава галицкого, и преимущественно сына его Владимира.

О Ярославе сказано, в Киевской летописи, под 1173 годом:

«Выбеже княгиня Ярославляя из Галича в Ляхи, с сыне с Володимером, и мнози бояре с нею». Вскоре они были вызваны назад: «Поеди вборзе, отца ти есмы взяли, и приятеле его, Чаргову чадь, избиле, а се твой ворог Настаска. Галичане же пакладше огонь, сожгоша ю, а сына ея в заточение послаша, а князя водивше ко кресту, яко ему имети княгиню в правду, — и тако уладившеся».

Неудовольствия, однако, продолжались, и Ярослав, умирая, завещал было свой стол Олегу, рожденному от Настасьи.

О Владимире сказано (1188): «Мужи Галичьскии недобро живут с князем своим про его насилье, зане где улюбив жену, или чью дочерь, поимашеть насильем… поя у попа жену, и постави собе жену, и родися у нея два сына».

Роман волынский, в беспрерывной распре со своим тестем, великим князем Рюриком Ростиславичем, «нача отпущати» его дочь. Неизвестно, что с нею сталось, а Роман вскоре взял себе другую жену, впрочем, может быть, вследствие ее смерти.

У Ярослава Всеволодовича тесть, Мстислав новгородский, взял к себе его жену (1216), неизвестно по какой причине и не отпустил ее, несмотря на его просьбы.

У Святополка-Михаила был, по известиям летописи, сын, рожденный от наложницы.

Кажется, не будет смелостью утверждать по малому количеству этих записанных нарушений, что брак между князьями соблюдался строго и свято в общем образе той жизни.

На радостях о рождении детей, князья ставили церкви:

1127. «Заложи церковь камену Св. Иоанна во имя сына своего» (новгородский князь Всеволод Мстиславич).

1173. «Родися (у Рюрика Ростиславича) сын… Михаил-Ростислав… в Лучине… и поставиша на том месте церковь, Св. Михаила, кде ся родил».

Родины праздновалися также пиром, равно как и постриги, о которых известия представлены выше. Предложим одно по Никоновскому Сборнику:

1196. «Быша постриги у… Великаго Князя Всеволода… сыну его Володимеру… ту сущу… епископу Ивану, и ту сущу князю Рязанскому Роману, и з братьею своею, и с мужи своими, и быша в радости, и в веселии, и в любви, и в соединении вечнем, и тако разидошася во свояси».

Праздновались также именины.

1097. «Не ходи от именин моих, просит Святополк несчастного Василька. Да аще не хощешь остати до именин моих, да приди ныне, целуеши мя, и поседим вси с Давыдом».

Праздновались церковные праздники: Пасха, Рождество Христово и др.

1084. «Приходи Ярополк ко Всеволоду на Велик день».

1096. Подожди Святок, приглашает Святополк Василька Ростиславича, приезжавшего, 4 ноября, помолиться в Выдобиче.

1159. «Начаша Ростислава звати лестью у братщину (полочане) к Св. Богородици старей на Петров день».

Братчинами назывались преимущественно монастырские торжественные обеды.

Кроме семейных пиров бывали роскошные угощения по случаю освящения церквей:

1072. «Пренесоша… Св. Бориса и Глеба (Ярославичи) и отпевше литургию, обедаша братья, на скупь, кождо с бояры своими».

1115. «Обедаша у Ольга и пиша, и бысть учрежение велико (по случаю основания новой церкви Св. Бориса и Глеба), и накормиша убогыя и странныя по три дни».

1184. «Священа бысть ц. Св. Василья… и созва (великий князь Святослав Всеволодович) на пир от Св. митрополита Никифора, ины епископы, игумены и весь святительский чин, и Кияны, и быша весели, и отпусти е, и разидошася во свояси».

1200. «Приеха Великый Князь Рюрик со княгинею, и со сынома… и с дочерью… и со снохою, и постави кутью у Св. Михаила, и молитву принесе…. и створи пир не мал, и трапезу со приготовлением, и накорми игумены, и со калугеры всими… и подари вся яже от первых и до последних, не токмо ту сущая, но и прилучившаяся тогда… и возвесели духовно о пришедшей в дело таково царьской мысли его».

1218. Великое торжество было во Владимире по случаю принесения полоцким епископом мощей Логина сотника для великого князя Константина.

В Ростове при освящении церкви Св. Бориса и Глеба, великий князь Константин сотвори пир и учреди люди, и проч.

На всех подобных праздниках угощались обыкновенно убогие и странные (1115).

Владимиров прекрасный обычай рассылать на возах по улицам пищу и питье больным и бедным исполнялся и другими князьями, например, по известию, сохранившемуся в КИ. и великим князем Андреем Боголюбским: