Неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих Страница 29

Таким образом мы видим, что все писатели и крещенные евреи, утверждающие существование этого обряда, согласно говорят о цели, значении и порядке исполнения его; а ниже увидим, что во всех случаях, где злодеяния обнаруживались и пытка или очевидные улики и совесть вынуждали сознание, это последнее также вполне согласовалось с показаниями помянутых писателей и всеобщим народным преданием. Поэтому и вопрос о действительности существования обряда можно считать решенным. И едва ли в состоянии были бы перерешить его красноречивые возгласы филантропов или свидетельства нескольких образованных и честных евреев, вовсе не посвященных в эти таинства, или же удостоверения ученых, что подобный обряд был бы противен коренным законам Моисея. В этом духе опровержение или отречение сделано было гласно английскими евреями в парламенте; в этом же духе дана была торжественная клятва нескольких крещенных евреев, и наконец тем же оружием некоторые писатели жарко защищали евреев, как например, ученый Итцик с товарищами. Все это может сбить с пути того только, кто не знаком ни с изуверством закоснелых талмудистов, ни с событиями и судебными делопроизводствами даже новейшего времени".

"Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей", Ипполит Иосифович Лютостанский, том 1, стр. 360-386, Санкт-Петербург, 1880 год.

"Каббала учит также примешивать к лекарствам человеческую кровь и жир, приписывая им целебную силу против некоторых болезней, напр., проказы (болезнь чаще, чем принято думать, поражающая Иудеев). Фома Катемпре в своем сочинении "Церковь и синагога" говорит, что у Иудеев существует поверье, будто, "от постыдной болезни, которой они подвержены (проказа), единственным средством является употребление христианской крови".

Практическая магия предписывает, кроме того, пользование человеческою кровью и жиром не только при лечении, но и при совершении многих магических обрядов.

Каббала же рекомендует употребление человеческой крови, как средство таинственного очищения и возрождения человека.

Таким образом, Каббала, почитаемая правоверными Иудеями более священною, нежели Пятикнижие Моисея и Талмуд, требует человеческой крови. Это факт, который следует особенно отметить, ибо он бросает свет на многовековую загадку ритуальных убийств, обвинение в коих тяготеет над Иудеями с древнейших времен, о чем свидетельствует Библия и многочисленные судебные процессы в разных странах до нашего времени включительно".

"Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 17-18, С.-Петербург 1914 г.

"...как свидетельствует знаток Каббалы о. Пранайтис, из многих мест Зогара (важнейшая часть Каббалы) явствует, что "убийству не-еврея, а, следовательно, и христианина, придается характер жертвенного акта, т. е. ритуальный характер"... Из того Зогар (ч. II, 119) видно, что акт убийства должен совершаться каббалистическим способом. "И смерть их (аммэ-гаарец), т. е. не-евреев, пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи..." За совершение такого убийства не-еврея Каббала обещает Иудею-убийце высшую небесную награду: "В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно, как и все, истреблявшие остатки народов идолопоклонников".

Один из выдающихся мыслителей конца XIX века, Евгений Дюринг, в своей книге, посвященной иудейскому вопросу, высказывается о ритуальных убийствах, как о символическом обряде, достойно завершающем свое корыстное вероучение Иудеев. Периодическим повторением этого обряда Иудеи на деле упражняются и совершенствуются в своем отношении к не-евреям, как к бесправным животным, над которыми они превозносятся в дьявольском самоуслаждении, обращая в пищу Израилю кровь и жизнь других народов.

Таким образом, на основании вышеизложенного, мы неизбежно приходим к выводу, что Каббала требует человеческой крови не только для магических и лечебных целей, но и для ритуальных. Убиение не-евреев, а, следовательно, и христиан, во-первых, содействует, по учению Каббалы, скорейшему пришествию Мессии, во-вторых, служит заменою кровавых жертв, существовавших у Иудеев до разрушения Иерусалимского Храма в 70-м по Р. X. (Пранайтис, стр. 42) и, в-третьих, является символическим обрядом, постоянно напоминающим избранному племени, что все не-еврейское человечество обречено на съедение Израилю".

[там же, стр. 32-34]

"Дьявольское поклонение. Рост сатанизма".

"Вокруг нашей страны (США) в сегодняшние дни существует эпидемия ритуальных убийств, жертвами которых, являются дети от младшего возраста до старшего.

Не так давно по радио и телевизору был представлен репорт, где отмечалось, что каждый год исчезает 2 миллиона (2.000.000) детей! Нужно сказать, что эти дети совсем маленькие, чтобы сами могли уйти из дома, и каждый год только в Америке (США) находят 5.000 (тысяч) мертвых тел неопознанных детей.

"Дьявольское поклонение. Рост сатанизма" - этот фильм вам показывает настоящие сатанические службы и всякое колдовство. Бывшие сатанисты, ведьмы и полиция расскажут вам об этом разнообразном движении. Эксперты объяснять, почему люди хотят становиться служителями сатаны и как они выбирают свои жертвы. Родители, когда посмотрят этот фильм, смогут узнать, если их дети принимают участие в этом поклонении". (перевод с английского)

Из рекламы на фильм "Devil Worship. The Rise of Satanism", ("Дьявольское поклонение. Рост сатанизма"), 1989 - Jeremiah film, Inc.

"Посвящая это исследование фарисейской секте и ее нравственному закону талмуду, мы не имели целью проповедывать дикую ненависть против еврейского племени. Это далеко от наших мыслей. Мы хотели указать вредную основу еврейства, выяснить ее причины, и мы пришли к заключению, что еврей, прежде, чем быть злодеем, является жертвой, отравленной тайною фарисейскою сектою; он пропитался ее ядом, и вот уже в течете двадцати столетий изливает этот яд на всю вселенную.

Следовательно, мы ополчились не на само еврейское племя, давшее Богу живому патриархов, апостолов и мучеников, а на еврея, каким его сделал талмуд, это высшее воплощение фарисейской мысли, на еврея богоубийцу, лжеца, вора и убийцу".

"Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 93

20)

... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих ваших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева ...

"Распространению софийной мифологемы в России во многом способствовало учение Владимира Соловьева (1853-1900 гг.). Этот яркий мыслитель оказал огромное влияние на русскую религиозную философию и богословскую мысль. Велико его воздействие на умы и в наши дни.

Идея Софии занимает в творчестве Соловьева исключительно важное место. Понятие Софии подвергалось у Соловьева всевозможным метаморфозам. Софию он связывал то с Христом, то с "душой мира", с "идеальным вечным всечеловечеством", с Богоматерью, с "ангелом-хранителем мира". Имеет София и совершенно иной, духовно сомнительный, аспект - Вечной Женственности, - возникший на основе романтики, раввинской каббалы и бурной гностической фантазии.

Этот женственный аспект Софии имел для Соловьева особое, личное значение. Это был род мистической влюбленности, сопровождавший его всю жизнь. "София" вдохновляла не только его поэзию, но и все его философское творчество. Она была для философа явлением не столько умопостигаемым, сколько мистически реальным (как ни парадоксально это звучит)".

"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 17, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США, стр. 51-52

21) ... Николая Бердяева ...

"Того же темного духа профессор Н. А. Бердяев, также профессор С. Булгаков, ныне протоиерей евлогианского раскола, многие софиане - члены Ордена Софии.

Несколько лет назад г. Бердяев издал книгу, подзаголовком которой поставил: - "апология христианства". Книга эта подверглась добросовестному разбору в католическом журнале "De Oriente documenta et libri", №43, август 1928. Заканчивая свой разбор, компетентный критик заключил: "но даже приняв все его объяснения, невозможно согласиться с тем, чтобы подобная книга могла носить подзаголовок "апология христианства". В действительности это труд разрушения".

Все добросовестные люди, знакомые с трудами этого богослова "с другой стороны", должны согласиться, что иначе, как разрушителем православия и, вообще, христианства, этого мыслителя назвать нельзя. Таковы, более или менее, и остальные из этой темной школы софиан и неогностиков".

"Войны темных сил", Н. Е. Марков, книга вторая, стр. 148, Париж, 1928 г.

"У того же Андрея Белого в "Эпопеи", 1922 г., т. III, стр. 144, находим описание, как с жиру и бездействия взбесившиеся питерские интеллигенты однажды причастились крови человеческой:

"Литераторы, восхотевши "мистерии", "орхестры", составили хоровод; и - кололи какого то литературного адвоката булавкою; выжав кровь, - распивали с вином, называя то глупое действие: "Дионисовым Действием"...