Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии Страница 3

14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Аналогии, сравнения, притчи).

15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», – (Аналогии, сравнения, притчи).

16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. (Осуждение тщеславия).

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Внушение виновности).

Глава 5

1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. (Внушение виновности).

2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. (Аналогии, сравнения, притчи).

3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. (Аналогии, сравнения, притчи).

4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. (Господь Саваоф – Яхве, Саваоф – (от древнеевр. цебабот – воинственный) – и иудаизме – один из эпитетов бога Яхве).

5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. («Избранные» вели себя «неправильно»).

6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. («Избранные» вели себя «неправильно»).

7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. (Призыв к долготерпению «до пришествия Господня». Аналогии, сравнения, притчи).

8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. (Призыв к долготерпению, «пришествие Господне приближается». До сих пор никакого «пришествия» не наблюдается!).

9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей. (Осуждение стоном и жалоб, якобы «Судия стоит у дверей»).

10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. (В качестве примеров приводятся пророки).

11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Бог поступает по правилу талиона: ты – мне, я – тебе).

12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. (Запрещаются клятвы, надо отвечать чётко: «да, да» и «нет, нет», иначе вас осудят).

13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы. (В случае, когда кто страдает из-за зла, то молитесь и пойте псалмы).

14 Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. (Пресвитер (греч.) – букв, старец; руководитель общины первых христиан. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры, и епископы, без строгого различия. Назывались пресвитерами, или старцами, и сами апостолы. Елей – оливковое масло; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания).

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Молитва – обращение к богу или к иным сверхъестественным силам (по-современному аутотренинг, самовнушение). Восходит к «молиться», а далее к «молить». В иных языках этот же корень выражал сходное значение. Например, в языке хеттов, народа, жившего в Малой Азии в III – II тысячелетии до н. э., слово «малтай» означало «просить». В родстве находится и немецкое «melden». Сегодня его смысл: докладывать, а в древненемецком оно употреблялось в значениях: назвать, указать, оповещать. Сравните русский глагол «молить» в значение «просить», «молиться» – просить себя, т.е. самоуспокаиваться, внушать самому себе что-либо, болг. «моля» – «просить»).

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Внушение необходимости исповедования и молитвы).

17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. (Ссылка на ветхозаветную историю).

18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. (Сверхчувствительные шаманы-экстрасенсы предчувствовали приближения грозы и дождей).

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, (Необходимость «перевоспитания» грешников).

20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов. (Необходимость «перевоспитания» грешников. Иаков, брат Господень – один из братьев Иисуса Христа; впоследствии стал представителем Иерусалимской церкви (Мф 13.55; Деян 12.17). Традиция приписывает послание Иуды брату апостола Иакова. Однако очевидно, что автором является неизвестный христианин-иудей, который, используя имя апостола, создал послание в защиту веры. Это послание целиком посвящено практическим и нравственным вопросам, более других текстов похоже на Нагорную проповедь, а по стилю напоминает ветхозаветную книгу Притчей. Послание написано на изысканном греческом языке. По содержанию и форме произведения можно предположить, что оно было создано в конце I или в начале II в. образованным иудеем-христианином, пожелавшим высказать свои представления о нравственности в письменной форме. Это послание было включено в канон лишь в начале V в. Лютер называл послание Иакова «соломенным посланием» и не включил его в протестантскую Библию).

2. Первое соборное послание святого апостола Петра

1 Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, (Пётр называет себя греческим именем. «Пришельцы», которые «рассеяны», то есть евреи оказавшиеся в различных уголках огромной Римской империи. Понт (Понт Евксинский с греч. «гостеприимное море») – древняя область в северной части Малой Азии, населённая различными племенами. В 301 г. до н.э. при Митридате III получила название Понтийского царства, в 64/65 гг. до н.э. включена в состав римской провинции Вифиния и Понт. Галатия – в древности страна в центральной части Малой Азии, названа по имени племени галатов (кельтские племена, пришедшие в III веке до н.э. из Южного Урала), с 25 г. до н.э. в составе Рима. Каппадокия – область в центре Малой Азии, во 2-м тысячелетии до н.э. на территории Каппадокии находился центр Хеттского царства, в середине III – I вв. до н.э. самостоятельное царство, завоевано Римом, с 17 г. римская провинция. Асия (Азия, с финикийского «восход», Европа – с финикийского «закат») – название римской провинции, в состав которой входила западная часть Малой Азии и греческие малоазиатские города (Пергам, Смирна, Милеет, Эфес). Асия была присоединена к Риму в 133 г. до н.э.. по завещанию пергамского царя Аттала III, однако здесь постоянно возникали восстания против римлян, которые жестоко подавлялись. Вифиния – историческая область на северо-западе Малой Азии, около 700 г. до н.э. заселена фракийскими племенами вифинов, находилась под властью Лидии, Ахеменидов, с 297 по 74 гг. до н.э. самостоятельное царство, завоёвано Римом. «Избранные» – они-де «избраны» богом, на самом деле формирующимися христианскими священниками для продвижения новой религии. Внушение исключительности, «избранности»).

2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится. (Упоминание бога-отца Яхве; Духа – понятие объёмное, включающее гипнотическое состояние, характер человека, его способности и т.д.; Иисуса Христа и его крови, кровь имеет сакральный смысл).

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, (Восхваление Яхве, который-де воскресил своего сына. Встаёт вопрос: а зачем было тогда его убивать?!, значит, это шоу-спектакль, ведь финал Яхве должен, с религиозной точки зрения, быть известен).

4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, (Люди древности полагали, что «на небесах» «проживают» боги, которые только и делают, что проверяют свой «избранный народ», больше им заняться нечем!).

5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. («Силою Божией через веру соблюдаемых ко спасению» откроется некая тайна будто бы

Территориальный рост Римской империи в I в. до н.э. – II в. н.э.

Всемирная история, т. II

6 О сём радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, (Немного поскорбим «от различных искушений» и возрадуемся).