Виталий Новиков - Новгородское государство Страница 3

Иоаким даёт сведения о жене Рюрика и его сыне: «Имел Рюрик несколько жен, но более всех любил Ефанду, дочерь князя урманского, и когда та родила сына Ингоря, ей обещанный при море град с Ижорою в вено дал [как дар жениха за невесту]»7. Его любимая жена Ефанда была дочерью норвежского правителя. Ей он подарил город на море и всю землю племени ижоры. В этом действии мы видим черты варварства и безграничности власти варяжского князя. Подарить город и целую область одной из своих жён – это чрезвычайно щедрый подарок. Если Иоаким писал правду, во времена правления Рюрика демократией в Новгороде и не пахло.

Иоаким уточняет родство Олега к Рюрику. Он ему приходится шурином, то есть он норвежец, как и его сестра Ефанда: «Рюрик, отпустив Оскольда, был очень болен и начал изнемогать; видя же сына Ингоря весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину своему Олегу, чистому варягу, князю урманскому»8. Олег был чистый германец в отличие от Рюрика, у которого мать была славянка Умила.

Возможно, это всё сказки Иоакима или чья-то подделка; и всё же этот материал имеет смысл проанализировать и принять к сведению.

Сопоставив тексты Нестора и Иоакима, мы имеем две версии скандинавского вторжения в земли восточных славян; в первую очередь, в интересующую нас Славию. По первой версии, германский народ русы начал захват земель восточных славян. Экспансии подверглись главным образом самые культурно и экономически развитые образования: Славия, Киев, Ростов (Арс?). Вторая версия. После первой волны, когда племя русов проникло в земли восточных славян, устроило в них свои поселения и колонии, была вторая волна экспансии. Это уже были другие варяги: норвежцы, датчане, может быть шведы.

Русы так обильно рассыпались по захваченным землям, что от названия их племени, начала называться большая территория, объединяющая множество разных племён.

Окраина квазиимперии. Исход князя

После смерти Рюрика государство с центром в Новгороде прекратило своё существование уже спустя три года. Это государство подчиняло себе обширные земли с Ростовом и Полоцком. Если верить источникам Рюрик был успешный и справедливый управитель. Так что же произошло? Почему Олег в 882 году выступил в поход на юг и уже больше не вернулся в Новгород?

Есть две версии объясняющие такое развитие событий. Первая: источники врут. Государство Рюрика было бедным, аморфным и слабым. В некоторых городах имел место сепаратизм и вскоре после смерти легендарного князя они отпали от Новгорода. Варяги беспощадно эксплуатировали население страны; и оно вскоре обеднело так, что с него уже мало, что было возможно взять. Размер прибавочного продукта на севере не высок. Вторая версия: Олега привлекали более богатые южные земли. Прибавочный продукт на юге более высок. Богатство Киева было связано с тем, что он торговал с развитой, цивилизованной Византией и Хазарией. В Киеве было чем поживиться. И ещё, Киев был плацдармом для грабительских набегов на богатую Византию.

Олег осуществил успешный поход на юг и захватил Киев, сделав его столицей своего нового государства. Новгород теперь стал окраиной его варварской квазиимперии. Он должен был выплачивать Киеву дань в размере трёхсот гривен. «Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава»9. Так Новгород получил статус вассала Киева. В то же время в нём возрождались институты самоуправления. Теперь Новгород управляет сам собой, но должен выплачивать ежегодную дань Киеву. Дань взимают варяги, что свидетельствует о значительном участии в управлении русским государством скандинавами при Олеге. Очень важна фраза «ради сохранения мира», означающая, что Олег не готов был предоставить Новгороду полную независимость. В случае объявления Новгородом своей полной независимости, Олег готов был начать против него военные действия. Олег не посадил в Новгороде своего наместника по двум причинам. Первая причина: такой наместник, обладая городом, в котором проживало энергичное и амбициозное население; имел большие соблазны для поддержки местного сепаратизма и объявления себя независимым правителем. Другая причина: по статусу города проходили переговоры, решившие его судьбу. Новгород получал большие свободы, но признавал себя зависимым от Киева, и в знак этого признания должен был выплачивать ежегодную дань. И ещё важный пункт договора состоял в том, что Новгород не мог самостоятельно назначить себе правителем какого-нибудь князя. Данное обстоятельство способствовало развитию демократических институтов в управлении города-государства.

Проходит огромный период времени с 882 по 970 год, прежде чем в Новгороде появляется очередной русский князь. Большой срок 88 лет – это примерно четыре поколения. За это время словене-новгородцы несколько раз приняли участие в походах русских киевских князей на Византию.

Владимир. Крещение огнём

В Новгороде появляется молодой князь Владимир, сын великого Святослава. Владимир князь немного неполноценный, родившийся не от знатной женщины в отличие от других сыновей Святослава. Почитаем источник: «В год 6478 (970). Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: „Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя“. И сказал им Святослав: „А кто бы пошел к вам?“. И отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: „Просите Владимира“. Владимир же был от Малуши – ключницы Ольгиной. Малуша же была сестра Добрыни; отец же им был Малк Любечанин, и приходился Добрыня дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: „Дай нам Владимира“, Он же ответил им: „Вот он вам“. И взяли к себе новгородцы Владимира, и пошел Владимир с Добрынею, своим дядей, в Новгород, а Святослав в Переяславец»10.

Сыновья Святослава Олег и Ярополк отказались ехать править в Новгород. Почему? Из-за бедности Новгорода? Но Новгород зарабатывает успешно себе на жизнь и ещё остаётся на выплату ежегодной дани Киеву. Может быть, они осознают, что в Новгороде, они будут неполноценными князьями с ограниченной властью, так как в городе сложилось успешное и эффективное самоуправление, с которым придётся считаться? Что, если это самое самоуправление имеет глубокие корни и существовало во времена Рюрика и Олега? И до них. Не это ли обстоятельство было одной из причин того, что первые русские князья долго не продержались в Новгороде? Античные авторы упоминали о том, что у славян была развита демократия.

Владимир прибыл в Новгород совсем ребёнком. Ему предположительно десять лет. В Новгороде Владимир находится до 977 года. За этот период он знакомиться с будущим королём Норвегии Олавом Первом Трюггвасоном. Олав находится в изгнании. Он был в плену у эстов (чуди), откуда вытащил его дядя Сигурд, служивший в дружине Владимира. Олав также служит в дружине Владимира. Есть сообщения о его дружбе с одной из жён Владимира. Это был близкий друг русского князя. Олав много скитался по странам и стал правителем Норвегии в 995 году.

Олег также был норвежцем, как и жена Рюрика Ефанда. У Руси были очень тесные связи с Норвегией. Можно предположить, что и сама русь была близка именно к норвежцам.

Святослава убили в 972 году. В Киеве правил Ярополк, Олег в Древлянской земле.

В 977 году вспыхнула междоусобная война между Ярополком и Олегом. Олег убит. Владимир бежит из Новгорода к ярлу Норвегии Хакону Могучему. Была ли явная угроза ему от Ярополка? Разве его не могли защитить его дружина и новгородцы? Вероятно, Владимир подсчитал, что расклад сил был не в его пользу.

В 980 году Владимир вернулся в Новгород из Скандинавии со своим дядей Добрыней и большим войском. Из Новгорода изгнан посадник Ярополка. Владимир захватывает Полоцк и потом идёт на Киев. Ярополка удаётся победить только обманом. Он убит, а Владимир начинает править в Киеве, как единственный оставшийся в живых потомок Рюрика.

В 988 году Владимир начинает крестить Русь в Киеве. Крестить Новгород поручено дяде Владимира Добрыне и тысяцкому Путяте. О крещении Новгорода нам известного из таинственной летописи Иоакима переписанной В. Н. Татищевым. Новгородцы узнают о том, что их собираются крестить и собирают вече: «В Новгороде люди, проведав, что Добрыня идет крестить их, собрали вече и поклялись все не пустить в город и не дать идолов опровергнуть»11. Для защиты старой веры новгородцы готовы применить камнеметательные машины: «И когда он (Добрыня) пришел, они, разметав мост великий, вышли на него с оружием, и хотя Добрыня прельщением и ласковыми словами увещевал их, однако они и слышать не хотели и выставили 2 камнеметательных орудия великих со множеством камений, поставили на мосту, как на самых настоящих врагов своих»12. Одним из лидеров восставших был глава местных жрецов Богомил: «Высший же над жрецами славян Богомил, из-за сладкоречивости нареченный Соловей, строго запретил люду покоряться»13. Другой вождь восставших – новгородский тысяцкий Угоняй: «Тогда тысяцкий новгородский Угоняй, ездя всюду, вопил: „Лучше нам помереть, нежели богов наших отдать на поругание“»14. Два дня длится противостояние без применения насилия. Враждующие стороны разделены рекой. Наконец не выдержали сторонники язычества и начали насилие против имущества Добрыни и его родни: «Народ же оной стороны, рассвирепев, дом Добрынин разорил, имение разграбил, жену и некоторых родственников его избил»15. Ответные меры тысяцкого князя Владимира Путяты закончились кровопролитием: «Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовил ладьи, избрав от ростовцев 500 мужей, ночью переправился выше града на другую сторону и вошел во град, и никто ему не препятствовал, ибо все видевшие приняли их за своих воинов. Он же дошел до двора Угоняева, оного и других старших мужей взял и тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же стороны оной, услышав сие, собрались до 5000, напали на Путяту, и была между ними сеча злая»16. Началась маленькая религиозная война. До этих событий в Новгороде проживали христиане, были построены христианские церкви. «Некие пришли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан грабили»17. Добрыня, чтобы прекратить насилие и беспорядки, поджигает несколько домов: «Наконец на рассвете Добрыня со всеми, кто был при нем, приспел и повелел у берега некие дома зажечь, чем люди более всего устрашены были, побежали огонь тушить; и тотчас прекратилась сеча, и тогда старшие мужи, придя к Добрыне, просили мира»18. Добрыня исполняет волю князя. Язычество запрещено, предметы культа должны быть уничтожены. «Добрыня же, собрав войско, запретил грабежи и немедленно идолы сокрушил, деревянные сжег, а каменные, изломав, в реку бросил; и была нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видевшие то, с воплем великим и слезами просили за них, как за настоящих их богов»19. Посадник Воробей выступает на стороне христиан. «Воробей же посадник, сын Стоянов, который при Владимире воспитан и был весьма сладкоречив, сей пошел на торжище и более всех увещал»20. Непонятно, что это был за посадник, посаженный самими новгородцами или князем Владимиром. Креститься должны были все. «Пришли многие, а не хотящих креститься воины насильно приводили и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста»21. Самые упорные язычники пытались обмануть крестителей, притворяясь уже крещёнными: «Тогда многие некрещеные заявили о себе, что крещеными были; из-за того повелел всем крещеным кресты деревянные, либо медные и каперовые (сие видится греческое оловянные испорченное) на шею возлагать, а если того не имеют, не верить и крестить; и тотчас разметанную церковь снова соорудили»22. После этих событий: «поносили новгородские (люди): „Путята крестит мечем, а Добрыня огнем“»23.