Андрей Тихомиров - Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете Страница 3

26 Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей. (Самуил же был покорным и не строптивым).

27 И пришёл человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда ещё были они в Египте, в доме фараона? (Некий «человек Божий» скорее всего «вестник» -агент чужого государства. посланный для того, чтобы использовать главного израильского жреца в качестве создания военной истерии и начала войн с другими племенами, поэтому здесь и идёт ссылка на Египет, фараона, всё это было выгодно тем, кто хотел использовать израильтян в своих корыстных целях).

28 И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнём сожигаемых жертв сынов Израилевых? (Главный жрец должен подчиняться этому «человеку Божьему).

29 Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища [Моего], и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего – Израиля? (Израильтяне опять должны стать разменной монетой для чужеземных захватчиков, поэтому вновь «поётся песня» о том, что якобы некий бог предоставил всё для израильтян).

30 Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал [тогда]: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены. («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

31 Вот, наступают дни, в [которые] Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоём; («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

32 и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всём том, что [Господь] благотворит Израилю и не будет в доме твоём старца во все дни, («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

33 Я не отрешу у тебя [всех] от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но всё потомство дома твоего будет умирать в средних летах. («Божий человек» даёт установку на развязывания новых захватнических войн).

34 И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день. (Негодные сыновья должны умереть, так как они не способствовали воспитанию послушания и покорности).

35 И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твёрдым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни; (Самуил же покорный и вполне может быть жрецом, который используется внешними силами для руководства израильтянами).

36 и всякий, оставшийся из дома твоего, придёт кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба и скажет: «причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание». (Гера (зерно, грань) – древнееврейская мера веса (ок. 0,6 г), двадцатая часть сикля. Самуил «избран» зарубежными центрами для руководства левитами, и в целом израильскими племенами).

Глава 3

1 Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты. («Слово Господне» – это когда к священникам обращались зарубежные агенты-ангелы, которые применяли различные формы воздействия: гипноз, внушение, фокусы, инсценировки, «божественные» голоса, что и приводило к видениям).

2 И было в то время, когда Илий лежал на своём месте, – глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, – (Илий был в полудрёме, именно это самое лучшее время для гипнотизирования).

3 и светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий; (Полумрак, полудрёма способствуют словесному воздействию гипнотизера на гипнотизируемого).

4 воззвал Господь к Самуилу: И отвечал он: вот я! («Господь» – это человек, который воздействует гипнотическим способом на Самуила и Илию).

5 И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошёл и лёг. (Илия не звал Самуила).

6 Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: Он встал, и пришёл к Илию вторично, и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. (Илия не звал Самуила).

7 Самуил ещё не знал тогда [голоса] Господа, и ещё не открывалось ему слово Господне. (Голос гипнотизера Самуилу был ещё не знаком, получается, что у «господа-бога» есть голос, «и притом определенного характера, подобно тому, как голос каждого человека имеет свои индивидуальные особенности. Отсюда можно вывести ещё одно доказательство того, что евреи представляли себе своего бога во плоти и видели в нём только человека высшего порядка, живущего обыкновенно в облаках и спускающегося иногда на землю, чтобы посетить своих любимцев, иногда покровительствующего им, иногда оставляющего их; то побежденного, то победителя. Одним словом, таким же, каким являются древнегреческие и другие „языческие“ боги», – пишет Лео Таксиль в «Забавной Библии»).

8 И воззвал Господь к Самуилу ещё в третий раз. Он встал и пришёл к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовёт отрока. («Священная» тройка).

9 И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовёт тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошёл Самуил и лёг на месте своём. (Илий, скорее всего, уже знал голос данного «господина», с ним уже «работали»).

10 И пришёл Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи], ибо слышит раб Твой. (Самуил готов к гипнозу, ключевое слово здесь «раб», то есть человек готов стать рабом, а рабовладельцу-жрецу только это и надо).

11 И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах; (Господин-гипнотизер начал делать установки).

12 в тот день Я исполню над Илием всё то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу; (Илия не подходит к функции руководителя, нужно было найти более подходящую кандидатуру, Самуил как нельзя лучше подходил на роль судьи, то есть военного вождя, которым тайно руководят из-за рубежа с помощью агентов-ангелов, внушая ему то, что надо иностранным государствам, по-видимому, Ассирии. Ассирия, Ассур (Ашур) – в ассирийских клинописях слово «Ассур» является обозначением и города, и страны, и бога Ассура. Первоначально государство Ассур, со столицей г. Ашур, располагалось в верхнем течении р. Тигра, вдоль восточного берега (2000—1450 гг. до н. э. – староассирийский период). Предполагается, что сначала ассирийские города Ашур и Ниневия (ставшая впоследствии новой столицей) были вавилонскими колониями. В конце XII века до н.э., к этому периоду относится данное повествование, царь Ассирии Тиглатпаласар I захватил важные финикийские города Библ, Сидон и Арад и наложил на них дань, он также совершил поход в Вавилонию и захватил Вавилон и Сиппар, но удержать их не смог. Вскоре после его смерти Ассирия, ослабленная войнами, стала клониться к упадку. Опустошительные набеги семитических скотоводческих племён – арамеев привели к крушению ассрийского могущества. Это было вызвано постепенным истощением степных пастбищ Аравийского полуострова в условиях всё большей сухости климата и нерационального выпаса стад мелкого рогатого скота. Оседая на слабо освоенных ассирийцами землях Месопотамии, арамеи не только нарушали связь собственно Ассирии с окраинами страны, но и нарушали складывающуюся на этих территориях ассирийскую госсистему. Однако мощь Ассирии восстанавливалась, этому, в частности, содействовало слияние племён субарейцев с арамейцами, которые поселились в Ассирии, и растворение этих племён среди самих ассирийцев. Важным обстоятельством того времени было отсутствие у Ассирии сильных противников. Опыт ассирийского владычества показал, что трудность заключается не в том, чтобы завоевать ту или иную территорию, а в том, чтобы закрепить эти захваты. Поэтому Ассирия и действовала, особенно в отдалённых от неё территориях, в том числе и в Палестине, с помощью жрецов, которые находили из среды еврейской жреческой знати, подходящими для командования отдельными еврейскими племенами, их кодировали и гипнотизировали, и впоследствии «вели», чтобы они выполняли волю будто бы богов. Эти были израильские судьи, то есть вожди-жрецы, они становились руководителями еврейских военных отрядов. Ассирийские захватчики опирались в своих завоеваниях на ассирийских колонистов, поселённых в предшествующие периоды в различных местах и лишь частично оттеснённых арамеями с мест их первоначального обитания, так действовали, например, ассирийцы в Месопотамии. Конечно, не всегда удавалось действовать по заранее заготовленному плану завоеваний, племена бунтовали, вожди-судьи не справлялись со своими «обязанностями», сами ассирийские колонисты, жрецы зачастую не желали подчиняться политике ассирийских царей. Всё это вело к тому, что Ассирия к концу X века до н.э. возобновила широкую завоевательную политику).