Андрей Гоголев - Аркаим - момент истины?[с заменой таблиц на рисунки] Страница 3

Если не придираться к терминам в первоисточниках, то можно сравнить Ипостаси Божьи в христианстве (по Вл. Соловьеву) и в религии магов Кстати: волхв — magoz, волхование — magia (греч.). Верховный маг именовался мобедом, коим был, к примеру, Исадвастар — третий сын Заратуштры (может его могилу нашли в Аркаиме?). И тогда: кто такие волхвы фараона в «Книге Исход», кто такой волхв Валаам, и что за люди приходили к Богоматери? То есть что первично — иудаизм или зороастризм? Этот вопрос мы решили в пользу зороастризма и религии дажьбожьих внуков, похоже, успешно как для себя, так и убедительно для читателей.

Итак — о принципиальной составляющей Символов веры:

Христианство:

1. Бог-Отец / Эн-соф (положительное ничто)

2. Слово / Логос

3. Святой Дух

Зороастризм:

1. Бог Отец / Ахура-Мазда (Ормазд)

2. Слово / Слово (Свет)

3. Святой Дух / Фраваши

На наш взгляд, такое сопоставление, конечно только с определенной долей условности корректно. Казалось бы. Но вот незадача: дело в том, что слово «Бог» (Θεός) напоминало грекам о беге (Θέειν), созерцании (ΘεασΘαι) или огне (αίΘειν). А тяга зороастрийцев (и русских) к культу огня общеизвестна. Как можно предположить, греки, как и многие народы, сформировали свой понятийный аппарат не без внешнего влияния (ведь мы помним, что арийский культ Митры им был известен с IV века до н. э.!), и сгенерировали в своем лексиконе практически тождественными понятия по пути их преобразований:

Относительно Второй Ипостаси приведем текст из «Ормазд-Яшта» практически без комментариев:

«…Уму Ахура-МаздыМы молимся, что помнитБожественное слово.И языку помолимсяАхура-Мазды, чтоИзрекает Слово»

То есть Ормазд, согласно видению Спитамы, делегировал часть своих функций Коллегии Амэша-Спэнта (шесть Ипостасей), делегировал каждому члену Коллегии по собственному разумению право выражать Его мысль Словом, но не частью Слова.

Относительно Третьей Ипостаси можно вспомнить прп. Серафима Саровского, который впослед за греческими исихастами (напр., св. Григорий Палама) отстаивал свое видение Духа Святого как Божественного Света.

Но и здесь не все так просто. А какого рода Дух Святой? По зороастризму — женского. А и действительно: если женщина бесплодна (Сарра у Авраама, Рахиль у Израиля, Цора у Маноя…..), то какого начала должен быть Дух Святой?

Но как все перевернулось. Например, в «Евангелии от Филиппа» (Библиотека Наг-Хаммади, http://www.tower.vlink.ru/nag_hammadi/ev-phil.htm) читаем:

«17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа святого.

Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают.

Когда [бывало, чтобы] женщина зачала от женщины?

Мария — дева, которую сила не осквернила.

Она — великая анафема для иудеев — апостолов и (мужей) апостолических.

Эта дева, [которую] сила не осквернила, — [чиста], осквернились силы».

Весьма загадочный смысл текста, который по сути все запутывает. Но у Д.Андреева синонимом Духа Святого является «Великая Женственная Монада» — субстанция женского рода. И это обстоятельство им подробно доказывается в «Розе Мира». Таким образом, совсем не факт, что наши сопоставления некорректны.

Кстати, в том же Евангелии упоминается, что «Господь вошел в красильню Левия. Он взял семьдесят две краски, он бросил их в чан. Он вынул их все белыми и сказал: Подобно этому, во истину Сын человека пришел как красильщик». Отметим, что у зороастрийцев 72 имени Ормазма почитались также, как в последующем 99 Прекраснейших имен Аллаха у мусульман.

На наш взгляд зороастризм можно с успехом назвать «частным случаем» христианского учения о Троичности Божества (или наоборот?). Вместе с тем, эта религия в своем изначальном формате является принципиально иной по отношению к христианству: пропагандирует идею симметричного устройства мира с длительной борьбой сил Добра и Зла (четыре периода по 3000 условных лет) и их изначальности (эта идея развита в «Розе Мира» более чем), с присутствием в ядре догмата доказательства неизбежности завершения противостояния этих сил победой сил Добра! И никакого Апокалипсиса, — аранжировки «Книг Еноха» к условиям I века н. э., трудами не совсем здорового апостола ставшего главным пугалом христианской паствы а также идеологической поддержкой и настольным пособием не одного десятка тиранов, весьма логично рассуждавших, что раз сам Христос не остановился перед изничтожением всего человечества ради благой идеи наказания за его грехи и упорство в безбожии, оставив в живых только 120000 самых преданных христиан, то есть, по ап. Иоанну, иудеев-девственников! (см. [Откр 9:4; 14:4]), то что же мне-избраннику-помазаннику-фараону-царю-дуче-…(далее от фантазии) мешает уничтожить своих и чужих «кретинов» и оставить в своем распоряжении только преданную мне гвардию, например, чистых арийцев с нордическим характером?!

Настало время отметить происхождение термина «ариец».

В «Суждениях Духа Разума» говорится, что Заратуштра пришел из северных краев, из Эранвежа: «… из Авесты известно, что в Эранвеже — десять месяцев зима, а два — лето. Но даже в те два летних месяца там холодная вода, холодная земля и холодные растения, и зима — их враг» [8:111]. Где Эранвеж (среднеперс. — «Иранский простор») или Арианам-Вайджа (авест. — «Авестийский простор») — мифическая прародина ариев (некогда общего для первичной жизни людского сообщества?), место возможного обитания этноса Заратуштры.

Гитлер, пригрев в Рейхе пару зороастрийских магов и наслушавшись их историй о перво-людях, попытался доказать, что немцы являются прямыми потомками жителей Арианам, страны северной. В итоге и получился всем знакомый штамп: «Истинный ариец. Характер нордический». Правда, причем тут Германия? Ведь к Северу от Гавы (греч. Согдиана), — места географической локализации учеными миссионерской деятельности Спитамы, — находится Россия! А у нас и вправду хватает территорий, где зима 10 месяцев. А где же еще? Не в Голландии же!

По мнению Б.А. Рыбакова, с именем Рода (род — семья, племя, династия) связан широчайший круг понятий и слов, корнем которых является славянское слово: народ, Родина, природа, родить (рожать), урожай. Все эти слова в народном сознании воплощались в едином символе. Рассматривая мир верований дохристианской Руси, следует, по мнению академика, подчеркнуть его скорее нравственный, а не религиозный характер. Что, на наш взгляд, блестяще подтверждается Авестой. Чему молились древние? Пяти Рату («Владыкам» — авест.):

«Какие это Рату? — Для семьи, для рода, для племени, для страны и пятый — Заратуштра» [7:158].

Понятно чему молились пять раз на дню наши предки и предки, возможно, многих и многих иных народов, населяющих сейчас Россию: семье — в первую очередь, роду своему, племени, стране, а пророку — в последнюю, и только на ночь. Мусульмане суннитского толка восприняли практику пятиразового молитвословия безо всякой тени сомнений. А вот шииты позаимствовали вторую известную у части последователей веры маздаяснийской практику трехразового молитвословия на дню. Видимо, у этих «зороастрийских сепаратистов» не было представлений о племени, стране, а были только род и племя, и представляли они собой какое-то старое этнообразование — конвиксию по Гумилеву или какой-то субэтнос.

Но как же все потом изменилось!

И кстати: а не является ли имя пророка производным от слова Рату? Ведь же очевидно: Заратуштра = За — Рату — штра. Но не приходила эта мысль никому в голову. Странно.

А теперь продемонстрируем полный отлет мысли. Пусть некий путешественник попал на земли Согдианы и спросил ту-земцев: «Кому молитесь, ребята?». А те ему в ответ: «Да вот к вечеру за Рату нашего молимся». Возвратился наш путешественник восвояси и рассказывает землякам, что молятся в Согдиане Заратуштре. А был ли мальчик? Согласны, что это — уж совсем! Но…

Фрагмент Символа веры древнеиранской (прото-славянской?) религии выглядит так:

«Молящимся Мазде, заратуштровским, считаю себя прославлением и исповеданием. Славлюсь благомыслием мысли. Славлюсь благословием слова. Славлюсь благодеянием дела… Это и есть Веры моления Мазде прославление»

И изложен этот Символ веры в наске «Ясна», иначе иногда называемом «Фраварне», т. е. «Верую, исповедую, избираю». Может, как утверждают востоковеды, слово «ясна» и исходит от авестийского «йаз» («почитать», «поклоняться»), но какое то оно уж больно русское на слух (ясный, солнечный, погожий, светлый)! Но не проверяли эту гипотезу ученые, не случилось.

В Небесной сфере на Руси «жили»: Дажьбог — божество света, Солнца, мифический родоначальник русских людей — «дажьбожьих внуков»; Перун — бог грозы и молнии, покровитель воинов; Мокошь — «мать урожая», хозяйка символического рога изобилия — первая роженица; Лада — вторая роженица, покровительница весенней яровой вегетативной силы и браков; Люди — хоровод мужчин и женщин, помещенных у подножия божества. Подземный мир отражен Велесом (Волос) — доброжелательным богом Земли, в котором покоятся предки. А раз Ада у русских не было, то, может, в генерации идеи о нем и необходимости не было, так как не было тех, кого туда отправлять надо было? Ох, и нравится нам эта идея!