Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи Страница 39

Яаков Франк избрал своей резиденцией деревню Ивань в Подолии‚ куда вместе с ним переселились его последователи из Венгрии‚ Валахии и Молдавии. Он образовал там «братство» и выделил двенадцать наиболее преданных ему лиц – «апостолов»‚ «двенадцать сыновей Яакова»‚ которые управляли всеми делами. Туда съезжались к нему из разных мест‚ привозили подарки‚ и Франк жил богато‚ в свое удовольствие‚ разыгрывал роль святого и пророка‚ – уверяли даже‚ что у него был гарем.

К тому времени он решил принять католичество вместе со своими последователями, – ведь и Саббатай Цви перешел когда-то в ислам‚ веру окружающего народа. Саббатианцы в Турции считали необходимым прятаться в «скорлупе» магометанства‚ чтобы сохранить в неприкосновенности «ядро» саббатианства; Франк в качестве «скорлупы» выбрал католичество. Примириться с правоверными евреями не было никакой возможности‚ а католическая церковь могла стать для отверженных надежным убежищем: под «скорлупой» христианства они надеялись прятать мессианские надежды и тайно соблюдать свои обряды.

В начале 1759 года франкисты обратились к королю и к львовскому архиепископу с просьбой о крещении‚ чтобы новообращенные поселились затем в Галиции‚ «мирно жили среди христиан, занимались полезными и честными промыслами». Они просили дозволения носить после крещения платье еврейского покроя‚ не брить бороду‚ не есть свинину‚ называться двойным именем – еврейским и христианским‚ брать жен только из своей среды‚ отдыхать в субботу и воскресенье и почитать кабалистические книги. Король не ответил на их послание‚ а архиепископ написал в ответ‚ что церковь никаких обещаний‚ кроме Царства Небесного‚ дать заранее не может. Но в том же заявлении франкисты предложили провести еще один диспут с раввинами‚ на котором они докажут‚ что Талмуд учит евреев употреблять христианскую кровь, – духовенство на это согласилось.

Второй диспут начался во Львове 17 июля 1759 года‚ и дамы из высшего общества продавали у входа билеты в пользу нуждающихся франкистов. Диспут проходил в кафедральном соборе в присутствии польских сановников. Со стороны правоверных евреев в нем участвовали сорок раввинов и – по утверждению хасидов – основатель хасидизма Баал Шем Тов. Франк не владел польским языком; ораторами со стороны сектантов были «апостолы» Лейб Крыса и Шломо Шор‚ а помогали им католические священники‚ особенно Г. Пикульский‚ автор книги «Злость жидовская».

Франкисты представили для обсуждения семь тезисов‚ среди которых были и такие: веру в царя-Мессию можно усвоить только путем крещения; Талмуд учит‚ что христианская кровь нужна для обрядов‚ и тот‚ кто верит в Талмуд‚ должен употреблять эту кровь. Раввины не осмеливались оспаривать основные христианские догмы и очень хотели‚ чтобы франкисты как можно скорее оставили еврейство. С этим‚ по преданию‚ не соглашался Баал Шем Тов‚ который сказал: «Пока пораженный член еще связан с телом‚ остается хоть некоторая надежда когда-либо излечить его; если же его отрезали‚ он пропал навсегда».

Страстную речь против обвинения в употреблении христианской крови произнес львовский раввин Хаим Коэн Раппопорт‚ изобличивший противников в грубом невежестве и в извращении текстов. Среди его потомков сохранилось воспоминание‚ что перед выступлением раввин облачился в белые одежды‚ словно собирался перейти в мир иной; «богатая мудрость» их предка вызвала даже «похвалу князей»: «не иначе‚ говорили князья‚ дух Божий почиет на этом человеке».

Суд признал победу франкистов по всем пунктам, кроме обвинения в ритуальных убийствах, – этот вопрос передали на дополнительное рассмотрение в церковный суд. Но франкисты сумели отомстить и тут: их стараниями был возбужден ритуальный процесс в местечке Войславицы‚ где казнили двух раввинов и двух кагальных старшин. Не случайно один из франкистов сказал раввину Хаиму Раппопорту: «Хаим‚ ты хотел пить нашу кровь (отлучением от общины)‚ так вот тебе кровь за кровь!»

После диспута священники потребовали‚ чтобы франкисты немедленно крестились‚ иначе их всех объявят еретиками. В первой группе крестившихся во Львове были жена Франка и его дети. Сам Франк перешел из магометанства в католичество в Варшаве‚ в присутствии королевской семьи и всего двора; его крестным отцом был король Август III‚ при крещении он получил имя Иосиф. Всего крестилось около тысячи франкистов‚ многие из них поменяли не только имена‚ но и фамилии. Нахман из Буска стал Петром Якубовским‚ Шломо Шор получил имя Лука Франциск Воловский‚ а Лейб Крыса – Ян Доминик Крысинский.

Польское духовенство недоверчиво относилось к новообращенным. За ними придирчиво следили‚ вскрывали письма Франка к жене‚ и вскоре стало известно‚ что он окружен неподобающим почетом‚ а его последователи продолжают обряды по «предписаниям братства» и допускают многоженство. В 1760 году Франка арестовали и заключили без срока в крепость при монастыре города Ченстохова – за создание секты и приписывание себе божественного происхождения. Вместе с ним арестовали и приговорили к тяжелым работам многих его сторонников. В крепости Франк провел тринадцать лет; его не казнили‚ возможно‚ потому‚ что его крестным отцом был сам король.

Связь между Франком и его сторонниками не прекращалась; многие из них даже переселились в Ченстохов‚ поближе к своему духовному вождю. Жена Франка и приближенные навещали его; из крепости Франк рассылал воззвания к евреям‚ призывая переходить в католичество. «Слушайте‚ жесткие сердцем‚ далекие от спасения‚ идущие кривыми путями… Горе будет вам‚ когда проснется великий лев и вспомнит о серне…» На самом деле Франк имел в виду не католичество‚ а свою религию‚ в которой не будет стеснительных законов и к которой можно прийти только через христианство. Тем самым он сулил избавление от «великого презрения и унижения‚ в котором находятся евреи среди народов».

Когда усилилось в Польше русское влияние‚ франкисты отправились в Варшаву к православному архимандриту и рассказали‚ что глава их секты после долгого размышления пришел к выводу – православная вера самая истинная‚ а католики заключили его за это в крепость. По совету архимандрита делегаты поехали в Москву‚ попали на прием к «высокому духовному сановнику» и сообщили‚ что 20 000 евреев готовы перейти в православие‚ – для этого надо освободить Франка из тюрьмы и взять секту под покровительство России. Об этом узнали раввины и нашли способ разъяснить русскому правительству‚ что сектанты уже исповедывали иудейство‚ саббатианство‚ магометанство и католичество‚ готовы теперь принять православие‚ а Франк объявил себя Богом и «разрешил своим последователям прелюбодеяние». И попытка франкистов не имела успеха.

В конце 1772 года русские войска взяли Ченстохов‚ и Франк был освобожден. Он уехал в Брно‚ столицу Моравии‚ где окружил себя пышным двором и вооруженной гвардией. За годы его заключения многие франкисты хорошо устроились в Польше после крещения‚ получили дворянство‚ разбогатели и посылали Франку крупные суммы денег. В Брно его «братство» было реорганизовано в «лагерь»‚ который состоял из улан‚ гусар и казаков. Там они обучались стрельбе‚ фехтованию‚ иным военным упражнениям‚ и Франку даже казалось‚ что с этой армией он сможет отвоевать у Турции небольшой участок земли. В «лагере» существовали строгие законы послушания Франку‚ которые формулировались таким образом: если вы девяносто девять раз будете слушаться‚ а на сотый раз не послушаетесь‚ то все прежние послушания не зачтутся; и если я говорю‚ что земля состоит из золота‚ вы должны верить этому и не возражать.

У Франка было семьдесят гвардейцев‚ секретари‚ письмоводители‚ прислуга. Он носил платье и шляпу из красного шелка‚ выезжал в закрытой карете с четверкой лошадей; кучер сидел на облучке в зеленом мундире‚ карету окружали двенадцать гусар с пиками, разукрашенными лентами. Карета выезжала в поле‚ на траве расстилали ковер‚ Франк молился на нем‚ а все стояли вокруг в молчании. Затем он поднимался‚ ковер скатывали‚ это место поливали водой из кожаного меха; никто не знал‚ что означает такая церемония‚ а Франк не объяснял. Он мало кому показывался тогда и внушал страх своим видом.

Временами он наезжал в Вену‚ где у него был отдельный отель‚ катался по городу в роскошных экипажах‚ а когда полиция обращала на него внимание‚ Франк намекал‚ что находится под покровительством «могущественной северной царицы». Вместе с ним в Брно жила его дочь Ева‚ красавица‚ которую франкисты боготворили; Франк неоднократно заявлял‚ что Ева является олицетворением женского начала Божества. Поговаривали‚ что она была фавориткой императора Иосифа II‚ поэтому власти благосклонно относились к франкистам.

В 1778 году Франк купил в Германии замок возле города Оффенбаха на Майне и получил титул барона Оффенбахского. Там он жил со своими детьми и приближенными‚ среди местного населения распространялись слухи‚ будто он – российский император Петр III‚ а Ева – дочь русской императрицы Елизаветы Петровны. Рассказывали даже‚ что в его замке на золотой посуде стоят инициалы E. R.‚ что означает «Eva Romanowa». В замке жило около пятисот человек‚ туда приезжали паломники из жругих стран с богатыми подарками; раз в неделю Ева выходила из замка, раздавала деньги больным и бедным‚ которые собирались из окрестных мест‚ а те разносили слухи о щедром «бароне» по всей Германии.