Борис Романов - Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не знала… Страница 62

13. Гримберг Ф. Рюриковичи. М.: Московский лицей, 1997.

14. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV веках. М.: Наука, 1978.

15. Диакон Лев. История. М.: Наука, 1988.

16. Дневник Марины Мнишек. М.: Дмитрий Буланин, 1995.

17. Иловайский Д. Новая династия. М.: Алгоритм, 1996.

18. Иудаизм в России. М.: Российский НИИ культурного и природного наследия, 1997.

19. Карнович Е. П. Родовые прозвания и титулы в России. СПб.: Планета, 1991.

20. Карпов А. Владимир Святой. М.: Молодая гвардия, 1997.

21. Лотман Ю. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки. СПб.: Искусство СПб, 1995.

22. Маржерет Жак. Записки // Смута в московском государстве. М.: Современник, 1989.

23. Молин Ю. Тайны гибели великих. СПб.: НПО «Мир и семья», 1995.

24. Морозов Н. Д. Циклы истории. М.: АСТ, 2001.

25. Никитин В. Н. Взлет и падение Симона волхва. СПб.: Крисмас, 1997.

26. Пашуто В. Т. Александр Невский. М.: Молодая гвардия, 1974.

27. Петроград и его святыни. Церковно-исторический очерк. Рукопись 1916 года. Репринт, 1993.

28. Платонов О. А. Жизнь за царя. СПб.: Воскресенье, 1996.

29. Платонов О. А. Масонский заговор в России. СПб.: Воскресенье, 1995.

30. Повесть временных лет / Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева. СПб.: Наука, 1996.

31. Правда о кончине Александра II. Из записок очевидца. Штутгарт, 1912.

32. Радзинский Э. Распутин. М.: Вагриус, 2003.

33. Романов Б. С. Астро-Библос. Воронеж: Модек, 1997.

34. Романов Б. С. Мистические ритмы истории России. СПб.: БХВ-Петербург, 2011.

35. Симонов Р. Астрология эпохи реформ // Наука и религия, № 10, 1993.

36. Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М.: Наука, 1983.

37. Солженицын А. И. Как нам обустроить Россию. М.: Литературная газета, 1990.

38. Солженицын А. И. Красное колесо. Март Семнадцатого. М.: Воениздат, 1988.

39. Толстой Ю. Первые сорок лет сношений между Россиею и Англиею. СПб.: Российская Императорская Академия наук. Типография и хромолитография А. Траншеля, 1875.

40. Труайя А. Распутин / Пер. с фр. Ростов на Дону: Феникс, 1997.

41. Учитель Я. М. Кто убил Федора Павловича Карамазова? // Звезда, № 12, 1996.

42. Чечельницкий А. М. Крещение Руси. Дубна: Феникс, 1995.

43. Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976. (Первое издание: «Les Epidemies et les perturbations electro-magnetiques du milieu exterieur» на французском языке, Париж, 1938.).

Часть III

Россия, которая не знала

Если первые две части книги были посвящены фактам и событиям, хотя и документально обоснованным (в летописях, в мемуарах современников тех событий, в исследованиях историков), но весьма необычным, мистическим (связанным с предсказаниями и пророчествами) — т. е. таким, которых академические историки всегда избегают, то эта часть полностью подпадает под их интересы и компетенцию. Она посвящена разоблачению ложных мифов и восстановлению исторической правды, прежде всего — в отношении правления Николая II.

Хотя начинается эта часть книги вопросами не из сферы профессионально-исторических интересов («всегда ли политика была безнравственна, и кто и когда в России заменил нравственность" целесообразностью"»?), но основное содержание может заинтересовать специалистов по истории этого периода (и я надеюсь, заинтересует и будет тщательно проверено). Вот только самый краткий перечень вопросов, поднятых и исследованных в этой части книги:

Так ли ужасно (как это описывалось советскими историками) было положение простых людей (крестьян и рабочих) к началу царствования Николая II и что было сделано при нем для социальной защиты трудящихся? Как революционеры уже начиная с конца XIX века обманывали народ лживыми популистскими лозунгами и что из этого вышло? Правда ли, что Николаю II нужна была «маленькая победоносная война» (Русско-японская), и правда ли, что Россия могла избежать участия в Первой мировой? Почему президент США Тафт еще в 1912 году назвал систему социального страхования в России лучшей в мире? Правда ли, что Россия к 1917 году «погрязла» в коррупции и только Сталин смог ее победить? Правда ли, что Россия к 1917 году была «темной и неграмотной» и что большевики и/или Сталин «приняли ее с сохой»? Каков был на самом деле образовательный потенциал России к 1917 году, и как большевики провалили его? Кто были истинными виновниками катастрофы 1917 года (двух революций), и как они сами оценили (кто раньше, а кто позже) организованное ими отречение Николая II? Где правда, а где ложь о расстреле Царской семьи, и как на самом деле народ в июле-августе 1918 года реагировал на это убийство? Правда ли, что младшая царская дочь Анастасия была спасена, и закрыта ли тема самой известной «самозванки» Анны Андерсон? Почему многие (если не большинство) ложных мифов о Николае II и о России времени его правления живы до сих пор? Ответы на все эти вопросы вы найдете на страницах книги.

Замечу для специалистов по истории России того времени, что некоторые источники представленного исследования (см. список литературы к этой части книги) использованы в истории отечественных публикаций на эти темы впервые (насколько мне известно) и, вероятно, заинтересуют коллег.

«Россия, которая не знала» адресована не только самому широкому кругу читателей, но также и историкам, социологам… и пожалуй, философам…

Раздел I

Мировой кризис: забытые уроки

Глава 1

Кто сеял ветер

О мировых кризисах и нравственности в политике

Даже на памяти современников мировой финансово-промышленный кризис, начавшийся в 2008 году, — не первый. Тот, что разразился в конце 1980-х гг., способствовал, если не стал основной причиной краха экономики СССР, крепко «подсевшей» на нефтяную иглу. Не менее сильные кризисные явления в экономике ведущих стран мира наблюдались в начале XX века, в 1899–1903 годах.

В начале нынешнего кризиса много говорилось о том, что его корни лежат в отсутствии нравственного стержня (а то и в совершенной безнравственности) политики и экономики. Вспоминали и о христианских ценностях, и о вере в Бога.

Было бы странно, если бы не вспомнили. При наступлении каждого мирового кризиса находились люди, которые об этом говорили. Ведь само слово «кризис» с греческого переводится как «суд». Вот что писал святитель Николай Сербский в 1929 году, в начале мирового кризиса тех лет [100]:

«Кризис» — слово греческое, в переводе оно означает «суд». В Священном Писании слово «суд» употребляется многократно. <…>

Прежде европейцы, если постигало их какое-то несчастье, употребляли слово «суд» вместо слова «кризис». Сейчас слово «суд» заменили словом «кризис», понятное слово менее понятным. Наступала засуха, говорили: «суд Божий!», наводнение — «суд Божий!» Начиналась война или эпидемия — «суд Божий!»; землетрясения, саранча, другие бедствия, всегда одно — «суд Божий!» <…>

И на теперешнюю финансово-экономическую катастрофу народ смотрит как на суд Божий, но называет ее не «судом», а «кризисом». Дабы умножилась беда от неразумия! Ибо, пока произносилось понятное слово «суд», была понятна и причина, которая привела к беде, был известен и Судия, попустивший беду, и цель, ради которой беда была попущена. После подмены слова «суд» словом «кризис», малопонятным для большинства, никто не может объяснить, ни от чего он, ни от кого, ни для чего. Только этим и отличается теперешний кризис от кризиса, происходящего из-за засухи и наводнения, войны или эпидемии, саранчи или другой напасти.

Это первая часть письма Николая Сербского о мировых кризисах. Вторую часть мы приведем в конце этой части книги, как заключение к ней. Тогда его слова станут понятнее…

Да, с христианской (и вообще с религиозной) точки зрения мировые кризисы связаны, конечно, с общим падением нравов, с богоотступничеством. Однако как только общемировой экономический спад замедляется, и первый шок от резкого обвала начала кризиса проходит, забывают и о его первопричине. И так — до нового кризиса или революции (как в 1917 году) или до страшной войны (как в 1939–1945 гг.) — до нового Суда Божьего.

Так и на этот раз: сначала вспомнили о нравственности и лидеры многих государств, и политики, и «капитаны большого бизнеса». Но уже через полгода, примерно с середины 2009 года, о ней как будто забыли. В лучшем случае вспоминают о необходимости социальной ответственности бизнеса, а что касается политики… «Политика и нравственность несовместимы», «Политика — грязное дело… так было всегда и так будет», — подобные мнения очень часто можно услышать от самых разных людей, особенно у нас в России. Более образованные добавят еще, что так было по крайней мере со времен Макиавелли.