Александр Тюрин - Гуманитарная катастрофа российской интеллигенции и национальное возрождение Страница 7

Интеллигенция предлагает нам не только стыдиться, но еще и каяться. Покаяния организуются по указанию либерального начальства российскими гуманитариями, сидящими в совместных комиссиях с поляками, латышами, литовцами и т.д. А дело закончится исками к России на десятки миллиардов долларов, которые будет удовлетворять отнюдь не интеллигенция, а трудовой народ. Вообще-то репарации и контрибуции платят страны, потерпевшие военные поражения, - однако российская гуманитарная интеллигенция сделала свой вклад в мировой прогресс: теперь выжимать покаянную дань будут из державы, непобежденной на поле боя.

И конечно же Запад спит и видит, как Россия берется содержать антироссийский Лимитроф, который стал откровенно провисать в пору нынешнего финансового кризиса. А лимитрофщики естественно желают в нынешней тяжелой экономической ситуации срубить бабки с российских дураков. Россия будет платить нациям, которые были спасены ею от геноцида и ассимиляции, которые под ее крылом выросли, сформировали свои территории, получили за её счет промышленность и инфраструктуру. Естественно, что "покаянцам" и в голову не приходит предъявить какие-то претензии и иски хотя бы к странам, войска которых уничтожили и уморили 13,5 млн мирных советских людей и 3,5 млн советских военнопленных в годы Второй мировой войны. Убийцы приходили, между прочим, также из тех стран, перед которыми нас заставляют кланяться и умолять о прощении.

Вот бы нашим гуманитариям проснуться и сесть за стол с теми же литваками и начать считать - сколько стоят подаренные тем Виленский и Мемельский края, сколько стоят электростанции, корабли, порты и дороги, да и вообще вся собственность, которая возникла на литовской территории за союзный счет. И сколько поубивали советского народу литовские шуцманы во время второй мировой войны - мы ведь тоже можем оценить сотни тысяч загубленных жизней в денежном эквиваленте. А для морального удовлетворения поинтересоваться, на каком уровне была литовская культура, где существовал литовский литературный язык на тот момент, когда литовская территория была присоединена к России матушкой императрицей. (Увы, пока это лишь мечты)

Ну, а что касается того, были ли постыдные эпизоды в российской истории. Да, были. Это когда элитные группировки отказывались прямо или косвенно от традиции и русского имени. Когда общество теряло силу, когда элиты "освобождались" и "входили в Европу" за счет закабаления и унижения остальных слоев общества. И самый постыднейший эпизод - это последнее двадцатилетие.

6. Национализация элиты

Возрождение государства и его функций невозможно без возрождения нации. Возрождение нации невозможно без национальной элиты, которая собственно должна вдыхать "национальную жизнь" в население. При этом не избежать процесса вытеснения прежней "элиты". Все страны, выходящие из зависимости и возвращающиеся на нормальный самостоятельный путь развития, в той или иной форме избавляются от антинациональных паразитических элементов, выводя их за рамки политической, культурной и хозяйственной жизни.

Новая национальная элита не создается голосованием, она выковывается в борьбе. Она никоим образом не должна быть наследницей нынешней российской гуманитарной интеллигенции, обслуживающей транснациональный капитал. Она не должна иметь никакого отношения к современной бюрократии, чьи рефлексы сформированы лихолетьем колониального капитализма.

Сегодня, после 20 лет прямого уничтожения национального духа, нам можно и нужно поучиться национальному строительству. И вовсе не у Европы. Уже по той причине, что Европе вовсе не нужно русское национальное возрождение и ничего хорошего она не насоветует. Становление наций в Европе проходило на либеральных принципах (здесь либералы были изобретателями идеологии национализма.) Это включало безжалостное разорение мелкотоварного и общинного производителя как в метрополиях так и в колониях, многовековое насилие над принудительно пролетаризированной трудовой массой. Пусть труд пролетария назывался "свободным трудом", но на самом деле был рабством, в котором раба можно было эксплуатировать по 15 часов в сутки, начиная с детского возраста, а едва он начинал приносить меньше прибыли, свободно выбросить его на улицу. А там достаточно малейшей провинности,- мелкой кражи, бродяжничества, и - виселица, каторга или работный дом (та же каторга) обеспечены. Западное национальное строительство включало и такой обеспечивающий фактор, как совершенно богомерзкая эксплуатация колоний. Приведу сейчас лишь пример скромной тихой Бельгии - бельгийское Конго было превращенно в самый огромный концлагерь планеты, где за недостаточную сдачу каучука или другого сырья в деревню приходила частная армия Force Publique, вешала мужчин или рубила им кисти рук, насиловала женщин (густонаселенная африканская страна потеряла за первые 20 лет бельгийского правления треть своего населения).

Западный национализм включал этнические чистки, геноцид и войну как способ максимизации прибыли и получения контроля над рынками.

Западные нации формировались как огромные вампирические системы и поэтому западный nationbuilding для нас не годится.

Сегодня нам надо изучать и перенимать опыт национальных движений в колониальных и полуколониальных странах Азии, которые становятся нынче экономическими драконами, за которыми будущее.

Левые национальные движения в этих странах решали два вопроса: по объединению и оформлению нации и по борьбе против финансового, экономического и культурного засилья западного капитализма.

В Индии это решалось согласно гандистской формуле "ненасильственного несотрудничества" (сатьяграха), то есть национального мирного противодействия как иностранному засилью, так и его местной агентуре. Среди лозунгов Индийского национального конгресса был "сва-радж" (можно перевести как политическую самостоятельность или даже самодержавие - для вновь создаваемой индийской нации) и "сва-деши", то есть опора на домашнее национальное производство. Это выражалось в бойкоте антииндийских действий английской администрации, в бойкоте привозных (английских) товаров и даже в борьбе против западного культурного кода, например, сжиганием английской одежды.

Схожие движения существовали в Индонезии (Национальная партия), Китае и ряде других стран.

В Турции национальное кемалистское движение вышло из "обществ защиты народных прав", базировалось оно в провинциальной Анатолии, поскольку Стамбул был во власти продавшейся Западу османской элиты и верховных комиссаров Антанты.

Часть 3. Сварадж и свадеши

1. Наши формы сварадж и свадеши

Сегодня резко ослаблены всех формы производительной активности русского народа, ничтожны профессиональные союзы, творческие союзы являются обслугой колониального капитализма. Это означает, что набор способов "несотрудничества" с порнократией (разложившейся элитой, от слова "порнос" - разложение) сперва будет весьма ограничен. Ограничение заключается и в том, что патриоты не должны навредить тем государственным функциям, которые еще как-то исполняются.

Предлагаемые формы свадеши:

- Избегать продукции тех стран, которые ведут наиболее русофобскую политику - США, Англии, Польши, Латвии, Грузии ("купил виндовз - оплатил автоматную очередь в живот противника колониализма, может быть самому себе")

- Поддерживать национального производителя, своего крестьянина, своего рабочего. Участвовать в создании сильного профсоюзного движения, в кооперации отечественных производителей, особенно мелких и сельскохозяйственных.

- При материальных возможностях приобретать земельные участки вдали от крупных городов. Лучше делать это в составе "сябренного" товарищества, способного защитить себя. Это будет напоминать поселения помещиков-однодворцев и части служилых казаков в Московской Руси. Кооперироваться сябры-товарищи могут не только в вопросах безопасности, но и в хозяйственных делах, совместном использовании земли, в сбыте произведенной продукции, в покупке и аренде сельхозтехники. Сябренное товарищество - готовая база для эффективного местного (земского) самоуправления.

В нынешней ситуации, когда половина пашни заброшена, но приобретение земли крайне тяжелый и дорогой процесс, движение "За землю" могло бы стать очень эффективным видом нашего свадеши.

Возможные формы сварадж:

- Не участвовать в выборах в "парламент" (т.н. партийно-представительская система наиболее подвержена манипуляциям со стороны олигархии).

- Активно участвовать в местном самоуправлении.

- Самоорганизовываться в случае криминальной угрозы любого типа - "не проходить мимо".