Михаил Погодин - Древняя русская история до монгольского ига. Том 2 Страница 72

Анна (Янка), дочь великого князя Всеволода Ярославича, обрекла себя на девство и поступила в монастырь, основанный отцом ее при церкви Св. Андрея, странствовала в Константинополь для знакомства с женскими монастырями и привезла оттуда митрополита, преемника Иоанну II («се навье пришел»).

Сестра ее, бывшая замужем за императором германским, Генрихом IV, императрица Евпраксия, поступила к ней в монастырь (ум. 1109).

Двадцать шесть лет провела Анна по строгим иноческим правилам и скончалась 3 ноября 1112 года.

Константин, князь Муромский. По общему мнению[19] — это есть имя младшего сына Святослава сына, Ярослава, который при отце получил Муром и после лишен был княжества Черниговского, когда получил на него право, племянником Всеволодом Ольговичем.

Великий князь Мстислав-Феодор Владимирович поставлен в числе святых еще в Прологе XII века. Ему принадлежит древнейшая грамота из дошедших до нас, данная Юрьеву монастырю в 1125 г. Для него написано было Евангелие, в Благовещенскую церковь на Городище, также дошедшее до нас (хранится в Архангельском соборе) для которого богатый оклад устроен в Константинополе. Мстислав основал много церквей и несколько монастырей в Новгороде и Киеве, из которых знаменитейшие: Юрьев в Новгороде и Федоровский в Киеве, где был погребен, и где погребались многие потомки его, называвшие этот монастырь отчим, вотчим.

Всеволод-Гавриил, князь новгородский и псковский, старший сын Мстислава. Основал по приказанию отца монастырь Юрьев в Новгороде, церковь Св. Иоанна на опоке, которой дал большие льготы, и Святого Климента. Изгнанный новгородцами и принятый псковичами, он основал во Пскове каменный соборный храм Св. Троицы, и вскоре скончался 11 февраля 1138 г. Мощи его обретены в 1192 г. и почивают в Троицком соборе. Там же показывают и меч его с надписью: hоnоrеm mеum nеmini dаbо.

Великий князь Игорь Ольгович, убитый киевлянами вследствие распри с Изяславом Мстиславичем, которого они желали иметь вместо Игоря (1116).

Великий князь Ростислав Мстиславич, учредитель смоленской епископии в 1137 г., основал в Смоленске церкви Св. Бориса и Глеба, на месте кончины Св. Глеба, и Св. Петра и Павла, доныне целую. Он убедил Константинопольский собор принять за правило, чтобы митрополиты в России назначались не иначе, как с согласия великих князей киевских. Часто выражал он печерскому игумену свое желание вступить в монашество. Скончался 14 марта 1168 г.

Евфросиния, княжна полоцкая, дочь младшего сына Всеслава, Святослава, в мире Предслава, на двенадцатом году удалилась в монастырь тетки ее, супруги старшего сына Всеслава, Романа: здесь постриглась в монахини, и в затворе занималась переписыванием книг, а получаемую плату раздавала нищим. При дяде князе Борисе (1119–1128) основала свой монастырь, куда поступила, во время гонения на полоцких князей, двоюродная сестра ее, дочь князя Бориса; она принесла к преподобной все дорогие вещи, припасенные для брака, постриглась и наречена Евпраксией. Около 1160 г. Евфросиния построила каменный храм Спасителю в своей обители, вместо деревянного, доселе целый и известный в народе под именем Спас-Юрьевичи (вероятно, по участию, которое принимал в построении князь Юрий?). Для этого храма преподобная приготовила драгоценный напрестольный крест, сохранившийся до нашего времени. Надпись на нем говорит: «честьное древо бесценно есть; а кованье его, злато, и сребро, и каменье, жьнчуг, в 100 гривен, а др… 40 гривен». В храме пр. Евфросинии, по сторонам хоров, целы еще две тесные кельи, — в одной из них жила преподобная. Отсюда слушала она богослужение, а сквозь небольшое окно, пробитое в стене, открывались ее взору обширные поля и вид города. Она пожелала иметь одну из трех икон, писанных, по преданию, Св. Лукою, которая находилась в Ефесе. Император Мануил, по родству (сестра ее была замужем за сыном императора Алексея Комнина), прислал ей эту икону, которая и поныне хранится в Торопецком соборном храме, где поставила ее в 1239 г. дочь полоцкого князя Брячислава, при вступлении в брак с Александром Невским.

Близ своей обители княжна построила храм Богоматери и при нем основала общежитие иноков.

Уже в преклонных летах она решилась, в исполнение давнего намерения, посетить святые места.

Вверив обитель сестре своей Градиславе-Евдокии, преподобная отправилась на Восток в сопровождении кн. Давыда, уже знакомого с Востоком; с нею отправилась и родственница Звенислава-Евпраксия. На пути своем она встретилась с императором Мануилом, шедшим против венгров; потом в Константинополе была обласкана патр. Лукой. Она посетила Св. Софию, поклонилась святыням и в других местах восточной столицы и продолжала путь в Иерусалим. Здесь, остановясь в Русском монастыре Пресвятой Богородицы, святая княжна ходила на поклонение Живоносному гробу Господню и поставила над ним лампаду. Потом обошла разные места, ознаменованные жизнью Спасителя, и в Русском монастыре занемогла. После 24 дней болезни предала дух свой Господу, 23 мая 1173 года.

Тело ее погребено было в обители преп. Феодосия в Иерусалиме и оттуда перенесено в киевские пещеры, вероятно, около 1187 года.

Великий князь Андрей Боголюбский. Строгий блюститель правды в своих владениях, благодетель убогих и нищих, строитель многих церквей и монастырей, ревностный христианин; он убит своими приближенными в 1174 году, 29 июня. Мощи его почивают во владимирском Успенском соборе, в приделе, посвященном его имени; обретены нетленными 15 октября 1702 года.

Князь Глеб, сын Андрея Боголюбского, неизвестный, впрочем, по летописям, отличался благочестием и праведной жизнью, скончался двадцати лет и после смерти прославился многими чудесами, как говорит местное предание. Мощи его открыты 31 ноября 1702 года.[20]

Князь Мстислав Ростиславич новгородский, сконч. 14 июня 1180 года. Память его чтится местно.

Илья Муромец. По словам Кальнофойского, он жил за 450 лет до его времени, т. е. около 1188 г., и по народному назывался Чеботком, а что это был витязь времен Св. Владимира, об этом нет исторических свидетельств.[21]

Давыд и Евфросиния, муромские чудотворцы, в монашестве: Петр и Феврония. Давыд был вторым сыном князя Юрия Владимировича муромского.[22]

Занял стол по смерти брата Владимира в 1203 году. За некоторое время до того он подвергся болезни: тело его было покрыто струпьями. Славившаяся умом своим дочь «древолазца» (бортника) излечила его мазью, — оставался только один струп, которого не коснулась мазь. По разговорам и поступкам девушки князь признал высокие качества ума и сердца в дочери бортника и дал слово на ней жениться; но потом нашел неприличным для князя супружество с простой девушкой. Болезнь возобновилась. Евфросиния вновь вылечила князя, и признательный князь выполнил тогда свое слово, сочетался с ней браком. Когда же после брата вступил он на престол, муромская знать, подстрекаемая младшим братом и племянником, объявила: или пусть отпустит от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же оставит Муром.

Князь согласился отказаться от княжества. Он остался после того с небогатыми средствами к жизни, и печальные мысли невольно приходили ему на ум. Но умная княгиня говорила ему: «Не печалься, князь, милостивый Бог не оставит нас в нищете». В Муроме скоро открылись раздоры непримиримые, искатели власти схватились за мечи, и многие из вельмож потеряли жизнь. Бояре муромские вынуждены были просить князя Давыда и княгиню Ефросинию возвратиться в Муром.

В 1207 году великий князь Всеволод за услуги, им оказанные, дал ему рязанский город Пронск. Давыд уступил его рязанским князьям при первом их вызове. Супруги вели жизнь праведную. Один женатый возмущался нечистыми мыслями, смотря на прекрасную княгиню. «Почерпни воды из реки с этой стороны судна», сказала княгиня (это было во время плавания по р. Оке). Тот почерпнул. «Испытай, какова?» Тот исполнил приказание. «Почерпни воды с другой стороны судна и испытай также», сказала княгиня. И когда тот выполнил волю ее, она спросила: «Находишь ли разность между той и другой водой?» «Никакой», отвечал тот. Святая сказала тогда: «Точно так одинаково естество женское; напрасно ты, оставляя свою жену, думаешь о чужой». Когда князь и княгиня достигли старости, то в одно время облеклись в иноческое одеяние, один с именем Петра, другая с именем Февронии. По пасхальной неделе 1228 г. умер сын кн. Давыда, потом на той же неделе преставился сам князь-инок, а в один день с ним почила и блаженная Феврония. Князь и княгиня, согласно с завещанием, положены были в одном гробу.

В начале XVI века по всем странам прошла весть, что в городе Муроме явились славные чудотворцы, дарующие исцеление приходящим к ним. Собором 1547 года положено местно праздновать память кн. Петра и Февронии; тогда же написана и служба им. Впоследствии празднование стало повсеместным, вероятно, вскоре после того, как царь Иоанн Васильевич, в походе против Казани, в 1552 году благоговейно «поклонился в Муроме сродникам своим, великим чудотворцам кн. Петру и кн. Февронии».