Неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих Страница 8

Слепо преданный, если не религии, то своей расе; верный себе как против идолов, так и против Евангелия, вопреки мраку и наперекор свету; презирая окружающую ненависть и не научаясь из предостережений судьбы; забывая о невзгодах и не умея переносить счастья, - еврей - образованный и еврей невежда, еврей - фанатик и еврей - ренегат, еврей - ортодоксальный и еврей - атеист, еврей - цадик и еврей, отрицающий Моисея, остается все тем же евреем и только евреем.

Не мудрено ли, что Талмуд столь же симпатизирует гою, как кошка любит мышь, или как пантера - газель.

Не только в самой Иудее, а и вне ее, в Риме, в Азии, в Греции, в Египте, в Македонии, в Понте, в Галате, в Каппадокии, иначе говоря, всегда и повсюду, христианские церкви, - с каким бы благочестием ни относились они к поучению и легендам иудаизма, - неизменно встречали в синагоге жестокого врага, который ради удовлетворения своей мстительности, не брезговал ничем и ни перед чем не останавливался. Чтобы задушить христианство в своей колыбели, синагога одинаково взывала: к Моисею и Юпитеру; к своему синедриону и к языческим жрецам; к старейшинам Израиля и к римским проконсулам; к застарелому памятозлобию мозаизма и к страстям идолопоклонства; к самомнению аристократии и к подозрительности тиранов; к суду и к кинжалу; к Цезарю и к бунту.

Только две вещи умеет еврей делать хорошо - плодиться и наживать деньги, заметил еще Аполлоний Моло, учитель Цицерона на острове Родосе, а через две почти тысячи лет - подтвердил Вольтер. С другой стороны, лишь две вещи неприкосновенны для еврея: раввинизм (или, что одно и то же, - фарисейство, талмудизм) и ростовщичество. Никогда он не посягает на них, да и другим трогать не велит. Это до такой степени безусловно, что если какая нибудь, например, русская газета никогда не упоминает о раввинах либо о ростовщиках, то можно быть уверенным положительно, что в ее редакции кишат иудеи".

"Международное тайное правительство", Алексей Семенович Шмаков, стр. 70-73, Москва, 1912 г.

"Долго ли еще продолжится еврейство? Дольше христианства, до тех пор, пока нравоучение и вероучение еврейства не станут общим достоянием человеческого рода, так как иудаизм то же самое, что гуманность, а евреи ее поборники до последней капли крови, ее мученики!..." (Орган свободомыслящих евреев "Реформа", 1880 г. №41)". "Свобода и евреи", А. С. Шмаков, стр. 149, Москва, 1906 г.

"Христианство - усовершенствованный иудаизм для толпы" (Биконсфильд)".

"Еврейские речи", Алексей Семенович Шмаков, стр. 150, Москва, 1897 г.

[Также смотри о иудействе и в других местах]

9)

... а полнота иудейства есть христианство ...

"Христианство есть ничто иное, как менее развитый вид еврейства, созданный для того, чтобы возвышенную метафизику евреев сделать доступною язычникам. А потому, где миссия христианства исполнена, там оно должно возвратиться в недра еврейства", (раввин Филиппсон)".

"Еврейские речи", Алексей Семенович Шмаков,

стр. 150, Москва, 1897 г.

"Если понимать Ветхий Завет, как образы, то истинные иудеи Ветхого Завета - это христиане, потому что все истинные иудеи Ветхого Завета жили духовно ожиданием Христа Спасителя - Мессии, а зложелатели их в Ветхом Завете - это иудействующие, т. е. сознательно или бессознательно исповедующие иудейскую религию, т. к. самим основанием этой религии служит отрицание Христа. Иудейская религия, принимающая Христа - есть религия христианская.

Каким же общим знаменателем пытаются некоторые уравнять "да" и "нет" - христианство и иудаизм? Это обожествленная материалистическая идея мирской справедливости, мирского добра, мирской свободы и земного благополучия. Но т. к. обожествление своего стремления на все мирское и есть иудаизм, а для христианина мирское лишь в необходимой степени само прилагается в случае устремления его к духовному, то следовательно, те кто на основе мирского пытаются уровнять иудаизм и христианство - допускают победу над собой иудаизма. Другими словами - подменив христианские духовные цели земными целями, называющие себя христианами теряют на самом дел отличие от иудействующих и ищут союза с иудаизмом, отвергающим Христа. Они делаются участниками в приготовлении царства антихриста".

"Избранность еврейского народа",

неизвестный автор из России, Нью-Йорк, 1988 год.

10) ... установить отношения диалога с евреями ...

"ВНИМАНИЕ: ОПАСНОСТЬ!

Еврейские родители должны знать, что дети более внушаемы, чем нам кажется, а христианские миссионеры отличные психологи. Они тактично, незаметно для родителей и очень быстро сумеют изменить детское восприятие мира в христианском направлении, оторвать детей от своего народа, изломать судьбу и превратить их в проводников христианства в еврейской среде".

Залман Быховский.

"Международная еврейская газета", № 6(70) - март, 1992 год, Москва.

"Вот подлинное свидетельство Св. Юстина философа, одного из известнейших мучеников второго века, который, говоря о фактах известных церкви и не отрицаемых его противниками, писал в своем "Разговоре с евреем Трифоном" (Tryphon: вероятно раввин Тафон, известный в книгах Каббалы): "В оскорблениях, наносимых Иисусу Христу и нам, другие народы менее виновны, чем вы, евреи. Это вы виновники их предубеждения по отношению к нам, и плохого мнения их о нас и о Праведном. Действительно, распявши Его и с достоверностью узнавши о Его воскресении и вознесении на небо, вы не только не покаялись, но в этот самый момент разослали по всему миру своих тщательно подобранных агентов. Эти агенты рассказали повсюду, каким образом зародилась эта нечестивая секта, называемая Христианской, и распространяли про нас отвратительные слухи, повторяемые еще и теперь всеми, нас не знающими" ( XVII). В XVIII Св. Юстин философ снова возвращается к этому обвинению и выражается еще более определенно: "Как я вам уже говорил, вы выбрали людей способных осуществить ваши планы, вы их разослали во все стороны и распространили, при их посредстве, что некий Иисус из Галилеи основал противозаконную и нечестивую секту и вы добавляли, что Иисус Христос научил своих учеников совершать гнусные преступления, о которых вы твердите даже теперь, уверяя, что они свойственны всем, смотрящим на Иисуса Христа, как на Спасителя и Сына Божия. Что же касается нас, то мы не питаем ненависти ни против вас, ни против тех, кто от вас получил это плохое об нас мнение. И мы даже молим Бога даровать им и вам свое прощение и помилование". "Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 34

"Христиане, согласно талмуду, суть просто идолопоклонники (Aboda Zara, folio 2a), к которым надо строго применять все постановления закона, направленные против язычников. Они даже более виновны, нежели другие идолопоклонники, ибо поклоняются, как Богу, нечестивому еврею вероотступнику, занимавшемуся колдовством (Aboda Zara, folio 27b); которого даже имя надо заменять, при упоминании о нем, словами: "тот, чья память должна быть уничтожена" (Aboda Zara, folio 17a). Поэтому рабби Рши, вместе со многими другими, восклицает: "лучшего между христианами убей" (Commentaire sur l'Exode (edition d'Amsterdam)".

[там же, стр. 79]

"Отношение к Пречистой Деве Марии, конечно, не лучше, и раввинские писатели называют Ее не иначе как позорной кличкой "шарьа" (по латыни, Stercu). [Составитель не берется здесь поместить перевод этой жидовской гнусности] Впрочем количество богохульств, оскорблений и рассказов, позорящих Христа, Пречистую Деву и Святых, в талмуде огромно. Раввинские произведения первых веков после появления Христа, составляют гнусное собрание, пополнявшееся впоследствии из года в год. Из этого кладезя черпали все враги христианства..."

[там же, стр. 80]

"Теперь мы коснемся той стороны кашера, которою он вреден исключительно для христиан. Если скотина была зарезана таким образом, что ни одно из бесконечной канители талмудических постановлений относительно ножа и самого процесса зарезания не было нарушено, то шохет (особый еврейский резник, изучивший специально талмудические постановления об убиении скота и птицы) приступает еще к осмотру или обревизовыванию внутренностей оной. Этот процесс производится шохетом с точки зрения талмудической ветеринарной медицины, и если скотина оказалась нездоровой, то мясо обращается в треф и поступает в продажу христианам. Болезни, по которым скотина негодна в пищу Евреям, разделяются на восемь родов: (Шулхан Арух-Иоре-дежа, гл. 29, положение о треф) 1) Деруса - скотина, раненная хищным зверем; 2) Некуба - отверстие, открываемое шохетом в мозговой оболочке, в пищепроводном или дыхательном канале, в легких или в желчном пузыре, в сердце или селезенке и проч.; 3) Хасера - скотина с природным недостатком в легких; 4) Нетула - скотина, лишившаяся или одной из челюстей, или печени и проч.; 5) Керуа - распор в брюхе вплоть до внутренностей; 6) Нефула - скотина, сотрясенная от падения; 7) Песука скотина с переломленным позвоночным столбом: 8) Шебура - скотина, у которой большая часть позвоночника переломана.