Александр Асов - Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни Страница 9

В области Задунавья жили фракийские племена, по культуре близкие венето-иллирийцам. На месте, откуда исходили арии («Первый Карпатский исход», согласно «Велесовой книге»), затем образовались фракийские царства.

Венето-фракийцы, расселившиеся затем и на Балканах, образовали Македонское царство. Южнофракийские племена (одрисы) строили укреплённые города, княжеские замки. До сих пор сохранилась купольная гробница, огромные размеры и росписи которой говорят о высочайшем мастерстве её создателей.

Греческий эпос описывает вызванный суровостью природы неукротимый нрав рождённых во Фракии богов и особенно бога войны Ареса, коему не уступали в жестокости его сыновья Ареады – фракийские цари. В эпосе воспеваются богатства этой страны, обилие лошадей, особое пристрастие к музыке фракийцев, подаривших миру великого поэта и певца богов Орфея.

Языковое древо арийских народов

Так рождались и разделялись народы в течение трёх веков, именуемых в науке каменным, бронзовым и железным, а в ведославной традиции – золотым, медным и также железным. И вместе с народами разделялись их языки.

Ныне в чистом виде не сохранился ни один из древних языков. После переселений более многочисленных племён иной языковой группы другие языки исчезали. До наших дней дошли только три европейские языковые группы: индоевропейская (арийская), тюркская и финская.

Язык не существует сам по себе, и языковая общность – это не только единство корней разговорной речи, это единство культуры и веры.

Известно, что около семи тысячелетий назад арийский праязык разделился на несколько ветвей в соответствии с расселением арийских родов.

И если образование современных языков представить в виде древа, то мы увидим, что от единого ствола древнеарийского языка ответвляются германская ветвь (немецкий, голландский, скандинавские и английский языки), затем балтийские языки (литовский, латышский и балтославянские), вторая – славянская (русский, польский, чешский, болгарский, сербский, украинский, белорусский и др.), третья – латинско-романская ветвь (французский, итальянский, испанский, румынский).

Языковое древо индоевропейцев по В. В. Иванову и Т. В. Гамкрелидзе

Некоторые языки из арийской семьи не дожили до наших дней (например, кельтский, скифский, хеттский). Латинский язык (древнеримский) используется только в католической службе и среди медиков.

О каждом арийском племени и роде, расселившемся на Евразийском континенте, следует рассказать подробнее, сопоставляя сведения ведических легенд, исторических источников и открытия археологии.

Славянорусы и арии

Мы сами – арии, и пришли из Земли Арийской… И луга получили, придя к раю травному, для скота злачному… И сказал там отец наш Яруна, чтобы три сына его разделились на три рода и пошли на юг и на запад Солнца.

И в «Велесовой книге», и в «Книге Ярилы» повествуется о древнейшем переселении арийских родов на Русь с Севера и затем с Урала, говорится и о переселениях в другие эпохи из Пенжа в Индии, а также из Семиречья в Средней Азии.

В ведических манускриптах рассказывается и о том, как арийские роды сливались в землях Руси с родами киммерийскими, которые также признаются праславянскими. И эта картина вполне соответствует той, которой придерживаются многие современные историки и археологи.

По славянским преданиям, арийцы шли с севера на юг Евразии под водительством князя Яра, или Первого Ария, и так основали великий Арийский союз, в который входили многие народы. И среди них арийцы укрепляли ведическую веру, вечевое правление, несли волю порабощённым и культуру отсталым. И здесь арийцы столкнулись с племенами и родами, относящимися к другим языковым семьям, в частности, с семитскими народами, которые к тому времени уже создали первые земледельческие государства в долинах рек Тигра и Евфрата.

Расселение арийцев в Причерноморских степях, малопригодных для земледелия, но являющихся прекрасными пастбищами для лошадей, способствовало переходу восточных арийцев к кочевому образу жизни и к дальним походам. Так в евразийских степях стали господствовать арийские роды скифов, саков и сарматов.

Восточные арийцы: хетты, индоиранцы, саки и скифы

Историю восточных арийцев следует начинать изучать с хеттов, расселившихся в Малой Азии в III–II тысячелетиях до н. э. Полагают, что вначале хетты вторглись в Анатолию с северо-востока и поглотили местные племена хаттов (наследников атлантов).

В это же время в Шумер вторглись семитские племена амореев, которые разрушили шумерскую цивилизацию и создали на месте её новые царства. Впоследствии здесь возвысились Вавилонское и Ассирийское царства, наследовавшие шумерскую культуру. Известно, что за полторы тысячи лет до н. э. из Причерноморья через Кавказские горы в восточную часть Анатолии пришли другие арийские племена и создали царство Митанни, подчинившее местные племена хурритов.

Хетты оставили после себя клинописные библиотеки, недавно расшифрованные, и потому о жизни хеттов мы имеем подробные сведения. Хетты образовали царства Цальпа, Куссар и Несу, завоевали царство Митанни и всю Малую Азию и Месопотамию, вплоть до Вавилона. В XVIII веке до н. э. хеттские царства были объединены царём Анитой, коего хеттские цари и столетия спустя считали древнейшим основателем государства.

Хетты создали сильное государство наряду с Египтом, Вавилоном и Ассирией. Их цари, а также знать соседнего государства Митанни носили арийские имена, например: Тушратта (Твишрата – «быстрый колесницами»), Праршашатар (арийское Прашастар – правитель) и др. В договоре митаннийского царя Куртивазы с хеттским владыкой была принесена клятва арийским богам: Индаре (Индре), Митре, Насатье и Уруване (Варуне).

В 1240 году до н. э. на Анатолию обрушилась ещё одна волна арийских переселенцев – так называемые «народы моря», которые шли с севера Балканского полуострова вместе с греками и жителями островов Эгейского моря. «Народы моря» разрушили ряд городов побережья (тогда же Троя была разрушена ахейцами), а потом, проникнув в глубь полуострова, разрушили столицу хеттов Хаттусу, продвинулись на армянское нагорье и в Палестину. Хеттская империя прекратила свое существование около 1180 года до н. э.

Греки и «народы моря» основали на полуострове торговые города-колонии и небольшие царства. Часть хеттов ушла на юг и образовала несколько городов-государств; одно из них – Каркемиш, другие подались к Дунаю и стали гетами-фракийцами, которые впоследствии слились как с будущими германцами, так и со славянами. И потому в славянской культуре немало хеттских следов.

В самом деле, нельзя не заметить, что язык хеттов – европейский язык, и он близок к латинскому, а также немецкому, английскому и русскому.

Нельзя не заметить родство некоторых хеттских обычаев со славянскими, и особенно с казачьими. В самом деле, вспомним: «гетман» – это казачий атаман, его звание читается как «гет-ман», то есть «гет-человек», то же что «хетт». Гетман, как родовитый казак, имеет чуб (осэлэдец), и точно такие же осэлэдцы носили геты-фракийцы, а также древние хетты. Считалось, что за этот чуб Бог вытаскивает души после смерти.

Обряды, связанные с почитанием дерева, являлись существенной частью религиозной практики хеттов. Хетты перед изображением умирающего и воскресающего бога Телепинуса воздвигали вечнозелёное дерево eia (иву) – «с него свешивается руно овцы, внутри же него помещается овечий жир, внутри него – зерно бога полей и вино, внутри него – бык и овца, внутри него помещаются долгие годы жизни…». То есть с этим деревом хетты связывали вечную жизнь. А охранял это древо великан-гора Убеллури, охраняющий столб, который поддерживает небесный свод.

А теперь вспомним. Не правда ли, все это нам уже давно знакомо: великан-гора, бог (Телепинус), жизнь которого спрятана в дереве, в разных предметах… Это же известные нам с детства образы русских сказок и былин: Кащей Бессмертный, Святогор…

Религия играла огромную роль в жизни хеттов. Часть богов осталась арийского происхождения: Индра (бог войны), Сиу-сумми – бог дневного света, бог, восседающий на лошади, Пирвас – бог грозы. Часть заимствована у других народов – Энлиль, Анту.

Клинописная грамота (наряду с иероглифической) использовалась по всей Анатолии, на ней писались и религиозные трактаты. Во время ритуалов и обрядов приносились в жертву животные, также жертвовались богам вино, фрукты. Богослужение и жертвоприношение сопровождались песнопением, танцами и музыкой. Жрецы совершали омовение статуй богов, приносили им еду и питье.

Считалось, что от благополучия царя и царицы зависит благополучие всей страны. Далеко не каждый мог приближаться к царю, коего почитали живым воплощением бога. Существовали законы, в коих упорядочивались правила поведения слуг и приближённых.