Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии Страница 9

21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины. (Истина – не есть ложь!).

22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. (Бывшие соратники отвергают, что Иисус – Христос, то есть «помазанник». Помазать – (чаще всего оливковым маслом) способ ухода за телом и волосами в древности. Возведение в царское достоинство, передача пророческого дара также совершались через особое помазание священным маслом оливы. Поэтому в Новом завете слово «помазать» приобретает второй смысл – «передать духовный Дар»).

23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (Бог-отец и бог-сын в связке: двоица богов).

24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. (Бог-отец и бог-сын в связке: двоица богов).

25 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (Обет – обещание вечной жизни, мечта людей).

26 Это я написал вам об обольщающих вас. (Обольстители «неправильно» ведут себя).

27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самоё сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. («Помазание» имеет сакральный смысл).

28 Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. (Необходимо «пребывать в Нём», то есть быть послушной игрушкой в руках священников-манипуляторов, чтобы «иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его». Бесконечное внушение о втором пришествии Иисуса).

29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рождён от Него. (Правдорубы «рождены от Него», то есть от Иисуса Христа).

Глава 3

1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. (Бог-отец Яхве дал любовь, «чтобы нам называться и быть детьми Божиими», внушение исключительности и «избранности», однако мир этого ещё не знает, так как Иисус неизвестен).

2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. («Дети Божии» станут подобны Иисусу).

3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (Восхваление Иисуса Христа).

4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. (Осуждение греховности и беззакония).

5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха. (Восхваление Иисуса Христа).

6 Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. (Восхваление Иисуса Христа).

7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. (Восхваление Иисуса Христа).

8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. («Сын Божий» борется с дьяволами-клеветниками, которые, однако, созданы его отцом! Не все из оппозиционеров считали, что Иисус «сын Божий»).

9 Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога. («Божии дети» – безгреховны).

10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. (И у дьявола есть дети!).

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, (Упоминание благовествования – евангелия).

12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. (Ссылки на ветхозаветную историю).

13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. (Первоначальные христиане подвергались гонениям).

14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. (Жизнь, с точки зрения зарождающегося христианства, означала любовь к своим соратникам).

15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей. (Обещание вечной жизни для всех. кто ведёт себя «правильно»).

16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. (Любовь трактуется как то, что «Он положил за нас душу Свою», то есть погиб за своих сторонников-братьев).

17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, – как пребывает в том любовь Божия? (Необходимо помогать своим братьям-сторонникам).

18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. (Призыв к братской любви, под «братьями» понимаются сторонники).

19 И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; (Утверждение, что Иисус Христос это истина, его сторонники «от истины», поэтому они успокаиваются).

20 ибо если сердце наше осуждает нас, то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. (Яхве-де всё знает).

21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, (Древнее представление о том, что человек мыслит сердцем).

22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. (Если, мол, хорошо ведём себя, то Иисус-де нам воздаст: правило талиона).

23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. (Главное – вера и любовь «во имя Сына Его Иисуса Христа», исполнение заповедей).

24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам. (Соблюдение заповедей – главное условие нарождающегося христианства).

Глава 4

1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. (Есть и «неправильные» духи, то есть люди, которые внушают не то, что выгодно определённым кругам в нарождающейся христианской церкви).

2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; (Необходимо «проверять «духов»).

3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире. (Необходимо «проверять «духов». Антихрист тоже создан богом-отцом, с религиозной точки зрения).

4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. (Утверждение, что данные дети «от Бога», которые победят «неправильных» духов, «ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире»).

5 Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. (Те, кто от мира – «неправильные»).

6 Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения. (Те, кто «от Бога» – «правильные»).

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. (Пропаганда любви).

8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (Утверждение, что бог есть любовь).

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. (У бога Яхве есть «единородный сын», которого он послал в мир. Персонификация богов).

10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. (Яхве послал своего сына на заклание, чтобы искупить грехи всех людей. «Всем древним религиям было присуще убеждение, что прегрешение перед божеством должно быть искуплено умилостивительной жертвой. И каждый отдельный человек не мог не сознавать, что он „не без греха“. Праведный Иов вынужден был согласиться со своими оппонентами в том, что не может быть совершенно чист перед богом „рожденный женщиною“ (Иов. 25:5). Но вспомним, что тот же Иов возложил вину за это и на творца людей: „Хорошо ли для тебя, что ты угнетаешь, что презираешь дело рук твоих?“ (10:3). В несовершенстве людей виноват сам бог, сотворивший их. Бог не оправдался перед Иовом. В христианстве бог был оправдан. Он сам оправдал себя тем, что принес за сотворенное им „нечистым“ и грешащим человечество великую искупительную жертву – своего „единородного“ сына. Этой жертвой бог искупил грехи людей, но также и свою вину. Искупил… перед кем? Перед собой? Алогизм? Конечно! Но, как справедливо замечает Энгельс, „в жертвенной смерти своего основателя христианство создало легко понятную форму внутреннего спасения от испорченного мира, утешения в сознании, к чему все так страстно стремились“, и таким образом христианство „доказало свою способность стать мировой религией – к тому же религией, соответствующей как раз данному миру“. Этим актом – своеобразным самооправданием божества – в христианстве, по существу, закончился процесс теодицеи, оправдания бога. Бог открыл для страждущего человечества „выход“ и „путь к спасению“.» – пишет М. И. Рижский «Библейские пророки и библейские пророчества», с. 327—328).