Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство - Юрий Александрович Трусов Страница 16

их сами и не останутся ли у вас лишние детали? У человека, который не обладает необходимыми знаниями, нет возможности уяснить принцип работы устройства. Вам скажут, тут дело в каких-нибудь волнах, которые возникают при включении какой-нибудь абракадабры. А могут сказать, что это магические волны, посылаемые из внеземного измерения или же параллельной вселенной. Все это будет звучать одинаково, а возможности самому проверить или воссоздать устройства без необходимых знаний нет.

Философ-маг, по мысли Кампанеллы, использует свои знания о природе, новейшие изобретения и механизмы, неизвестные толпе, психологически воздействуя на людей с целью преобразования общества и изменения мира. Великий маг должен создавать законы, которые будут полезны всему обществу.

В письмах из тюрьмы влиятельным людям Кампанелла обещал построить разнообразные необыкновенные чудо-изобретения: корабли, плавающие без парусов и весел, необычные повозки на парусах и многое другое. В работе «Город солнца» его вымышленные жители использовали телеги на парусах, которые могли двигаться против ветра, а также изобрели механизмы для полетов.

Глава 5. Христианополис – идеальная община от Иоганна Валентина Андреэ

Часть 1. Спасет ли душу звон монет у священника в сундуке?

После захвата Рима варварами и свержения последнего императора Западной Римской империи в 476 году в Европе формируется новое общество. Начинается период, названный историками Средними веками. Период замков, рыцарей и, конечно же, христианской католической церкви.

Общество получило название «феодальное», от слова «феод», то есть земельный надел. Правители государств были крупными феодалами, то есть землевладельцами, а на их полях работали крестьяне. Одним из самых богатых феодалов была католическая церковь во главе с папой римским, сидящем в Риме. Католическая церковь могла строить роскошные храмы, собирать налоги, короновать европейских королей, снаряжать армии и устраивать военные походы. За церковные места шла ожесточенная борьба, было время, когда сразу два и даже три человека объявляли себя папой римским[37]. Успешным «бизнесом» церкви стала продажа индульгенций – свидетельств, освобождающих людей от наказания за грехи.

С развитием городов появляется новый класс городских богачей – буржуазия. Он стал конкурировать за власть и влияние со старой феодальной аристократией, в том числе и католической церковью. Изобретение книгопечатания способствовало распространению грамотности среди горожан, которые стали замечать несоответствия между библейскими заповедями и поведением священнослужителей. Церковные лица, погрязшие в разврате и интригах, купающиеся в золоте и объедающиеся деликатесами, слабо походили на Иисуса Христа. Все это привело к тому, что в XVI веке в Европе разрастается религиозное и политическое движение за реформацию католической церкви.

В 1516 году папа римский отправил в Германию монаха продавать индульгенции, чтобы собрать деньги на строительство роскошного Собора Святого Петра. Собор должен был затмить своим величием все христианские церкви. Немецкий богослов Мартин Лютер подумал, что хватит это терпеть, и в 1517 году прибил к дверям церкви свои возражения против продажи индульгенций, более известные как «95 тезисов». Неверно думать, будто душа вылетит из чистилища, как только зазвенят монеты в сундуке священника. «Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль и корыстолюбие, церковное же заступничество – единственно в Божьем произволении»[38]. Поэтому каждый, кто искренне раскается, сможет и без индульгенций получить освобождение от наказания за свои грехи. Человек может сам спасти свою душу при помощи веры в Бога, а не через посредника в виде церкви. За такие речи Мартин Лютер был признан еретиком, но распространение идей реформации было уже не остановить. В Германии начались протесты рыцарей, крестьянских масс и германских князей. Шесть князей и четырнадцать свободных городов в 1529 году подали протест против решения возобновить преследование лютеран. После этого всех, кто придерживался идей реформации, стали называть протестантами, а само это направление – протестантизм, который существует и по сей день.

Часть 2. От протестантской Женевы до Христианополиса

Протестантские идеи проникли в Женеву, откуда католические священники поспешили ретироваться, походу отлучив всех жителей от церкви. Все имущество церкви было конфисковано, а главный собор стал протестантским. Наиболее известным деятелем реформации в Женеве стал Жан Кальвин[39], прозванный женевским папой за свое политическое и духовное влияние в городе. Он стал родоначальником нового течения в протестантизме – кальвинизма. Кальвинизм предполагает, что в мире нет ничего случайного. Вас унесло в океан? На дом упало дерево? Ограбили бандиты? Или, наоборот, вы удачно увернулись от падающего камня, нашли клад или выход из леса – все в мире происходит по воле Божьей. Бог «по своей Премудрости изначально предопределил все то, что должно совершиться, и теперь своею силою осуществляет предрешенное. Отсюда мы заключаем, что не только небо, земля и все неодушевленные творения управляются Его Провидением, но также намерения и воля людей, поскольку Бог направляет их к предначертанной Им цели»[40]. Что-то подобное говорили в период Античности стоики, которые учили, что покорного судьба ведет, а непокорного тащит[41].

Хорошо, все происходящие события зависят от воли Бога… Зачем тогда вообще что-то делать? Пока вы не начнете действовать, вы не поймете, избраны вы Богом или нет. Кто-то успешен в предпринимательстве – значит, предопределен к блаженству. Ленивый и бездеятельный – грешен и не входит в число избранных Богом. В Женеве Кальвин правил жесткой рукой, пытаясь воплотить свой идеал христианского города в жизнь. Он запретил «петь светские песни, танцевать и носить нарядные костюмы»[42]. Веселый и шумный город превратился в религиозно-дисциплинарный лагерь, в котором были установлены строгие порядки, вводились наказания в том числе за ругань, богохульство и нарушение религиозных обрядов. Граждане были обязаны посещать службы в местных церквях, отказаться от роскошной жизни и строго соблюдать все предписания по одежде, прическе и еде. После смерти Кальвина в Женеве продолжали развиваться идеи кальвинистского протестантизма.

В 1611 году в Женеву приезжает молодой парень, несколько лет назад отчисленный из университета по политическим мотивам, Иоганн Валентин Андреэ. Политические и моральные установления кальвинистской Женевы произвели на него огромное впечатление. Интересно, что дед Андреэ – Якоб Андреэ – протестант-лютеранин и крупный деятель Реформации. В 1577 году он вместе с пятью другими лютеранскими теологами создал «Формулу согласия» – документ, который прекратил распри среди последователей Лютера. Внук Якоба пошел по стопам своего предка, изучая протестантскую теологию. Влияние лютеранства – с одной стороны – и порядки кальвинистской Женевы – с другой – отражены в его утопии «Описание общины христианополитан» 1619 года. На Андреэ повлияли утопии Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы. Возможно, Андреэ смог