Татьяна Полякова - Развитие гуманитарной культуры учащихся средствами школьного театра Страница 11

Появление школьной драмы относят к концу XV в. Востребованная в педагогических целях, драма нашла свое место в стенах учебных заведений Западной Европы. Последователи Лютера, который понимал, что ученики духовных школ, участвуя в постановке спектакля, обучаются живой разговорной речи и приобретают навыки свободно держаться, видели в театре хорошую школу для подготовки ораторов и проповедников.

Традиции отечественного школьного театра складывались в начале XVII в. в духовных школах под влиянием западноевропейского и польского театра. Православные братства, а затем и академии использовали драму как прием в борьбе с аналогичными учебными заведениями – польскими иезуитскими коллегиями, которые вели среди славянского населения пропаганду католицизма. Такая направленная религиозная борьба требовала хорошо образованных полемистов, теологов, ораторов, а, следовательно, – эффективных методов их обучения и воспитания.

Несмотря на заимствование самой драматической формы, в русских духовных школах создавался свой театр, в котором с самого начала были сильны традиции реалистического народного театра. «Братства» выступали за национальную самобытную культуру, язык, литературу и бытовой уклад.

Предполагается, что одним из первых учебных заведений, представлявших уже в начале XVII в. интермедии на бытовые темы, была одна из «братских» школ, ставшая в 1615 году едва ли не первой славянской высшей школой – Киево-Могилянская академия. Академия воспитала не одного деятеля школьного театра: в их числе организатор русского школьного театра в Москве, придворный поэт царя Алексея Михайловича и воспитатель его детей Симеон Полоцкий, автор школьных драм и организатор театра в Ростове Дмитрий Ростовский, известный драматург Феофан Прокопович.

Школьная драма в России получила свое дальнейшее развитие в конце XVII – начале XVIII вв. на московской почве. В стенах Славяно-греко-латинской академии семинаристы знакомились с сюжетами священных историй и приобретали навыки общения с аудиторией. Здесь наряду с религиозной тематикой широко используется актуальная политическая проблематика: в 1702 году был поставлен спектакль «Страшное изображение второго пришествия Господня на землю», а годом позже триумфальное действо «Торжество мира православного» по поводу взятия шведской крепости Нотебург и ряд других спектаклей, посвященных прославлению побед русской армии.

В духовных академиях на кафедрах пиитики и риторики к декламациям, диалогам и постановкам спектаклей обращались с тем, чтобы обогатить методику обучения, облегчить понимание сложных понятий, облекая их в образную форму. Вместе с тем участие в представлениях считалось разумным и полезным занятием в часы досуга.

Студенты Хирургической школы поставили спектакль по пьесе ученика Федора Журавского «Слава Российская» (1724 г.) и трагикомедию Феофана Прокоповича «Владимир, славяно-российских стран князь и повелитель, от неверия тьмы в свет евангельский приведенный духом святым», которая на историческом материале рассматривала политические проблемы современности.

В 20-е годы XVIII в. возник театр в Петербурге, в школе Феофана Прокоповича, к середине XVIII в. организуются школьные театры в Петербургском Шляхетском корпусе (1749 г.), в Московском университете (1757 г.), в провинциальных учебных заведениях Ярославля, Твери, Пскова, Новгорода, в городах Сибири: Тобольске, Иркутске.

В России при Елизавете Петровне, Екатерине Великой, Павле I, Александре I процветал любительский театр. Школьный и придворный театры, несмотря на сходства в организационном устройстве и тематике репертуара, отличались по своим целям: один служил исключительно развлечению публики, другой – духовному просвещению. И хотя, как критично отмечает Н. В. Дризен, школьный театр в начале своего существования в России литературной и художественной ценности не имеет, но «возвышает себя в глазах общественности» от нападок на театральное искусство церкви.

В системе культуры XVII–XVIII вв. школьный театр занимал особое место: он был культурным институтом с развитой эстетической и общей дидактической программой, т. е. не только явлением искусства, но и средством воспитания. Служебно-воспитательную роль театра подчеркивал Петр Великий, видя в трагикомедиях Феофана Прокоповича разъяснение истинного смысла своих деяний.

В правление Елизаветы Петровны театр из забавы превращается в государственное дело. Кадетские спектакли в Шляхетском корпусе, открыли драматурга А. П. Сумарокова, развили талант русского актера Ф. Волкова. При Екатерине II театр играл огромную роль в воспитании смолянок и будущих художников в Академии трех знатнейших художеств. Школьный театр отлично понимал цель своего существования. Исследователи истории школьного театра на ранних этапах называют его «преимущественно театром идеи» [80], «театром пользы и дела и только попутно с этим театром удовольствия» [52].

Спектакли в учебных заведениях связывали школу с обществом, превращая их в общественные собрания. Включенность театра в круг общественных и политических проблем, удовлетворение требованиям публики определяли его популярность. Организаторы следили за успехом каждого спектакля, зная, что это увеличит число учеников, а значит, может принести новые пожертвования школе. Школа стремилась к массовости театрального искусства, хотела сделать театр доступным для населения. Школьные представления разделялись при этом на закрытые и открытые: одни преследовали учебные цели, вторые предназначались для развлечения и поучения публики.

В школьных правилах (ординациях) всегда были специальные разделы, посвященные театру. Правилами устанавливалось, сколько раз в год и на какие темы следовало ставить спектакли. У театра был свой календарь, основанный на цикле церковных праздников, а также могли планироваться спектакли, тема которых была связана со школой. Важным поводом для драматических представлений были военные победы, коронации. Так появились пьесы о победах царя Петра в русско-шведской войне: «Царство мира», «Торжество мира православного», «Ревность православия». Особое место занимали драмы-панигирики, прославляющие меценатов школы, выдающихся полководцев, государей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Гуманитарный (от лат. humanitas) – основанный на любви к человеку и заботе о нём. Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. редактор С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 1998.

2

А. де С. Экзюпери. Маленький принц. М.: Детская литература, 1995. С. 25.