Владислав Столяров - Спартианская социально-педагогическая технология оздоровления, рекреации и целостного развития личности Страница 13

В-пятых, спартианец ориентируется не только на указанные выше общечеловеческие ценности, но и на ценности своей национальной культуры, он – патриот своей Родины.

Наконец, важно подчеркнуть, что спартианец придерживается указанных выше принципов спартианского поведения, образа и стиля жизни, кодекса чести по своему внутреннему убеждению, а не по принуждению, не из-за каких-то наград и поощрений.

/38/ Таковы основные качества личности, которыми в спартианской системе гуманистического воспитания наделяется спартианец. Многие из качеств этого культурного образца формулировались и в других гуманистических системах воспитания, но некоторые – и прежде всего спартиански понимаемая всесторонность развития личности – впервые рассматриваются как важное и необходимый элемент идеала, на который должна ориентироваться система социализации и воспитания.

1.6. Теория гуманизации соперничества (гуманистика соревнования)

Как было отмечено выше, в основе концепции спартианской гуманистической системы оздоровления, рекреации и целостного развития личности лежат не только идеи гуманизма и других общеизвестных научных теорий, но и результаты собственных исследований автора. В их числе многолетние (более 30 лет) научные исследования широкого круга философско-методологических, культурологических, педагогических и социологических проблем физической культуры и спорта[22].

В ходе этих исследований ставился и решался комплекс научно-исследовательских задач:

• определить причины низкой физкультурно-спортивной активности населения и пути ее повышения;

• разработать концепцию физической культуры как важного элемента культуры личности и общества;

• уточнить компоненты и показатели физической культуры и здорового образа жизни различных групп населения;

• выяснить гуманистическую, социально-культурную ценность современного спорта и олимпийского движения, те факторы, от которых она зависит;

• оценить используемые на практике формы физкультурно-спортивной работы (в том числе в рамках олимпийского движения) с точки зрения полноты и эффективности реализации социально-культурного потенциала спорта;

• выяснить взаимоотношение спорта и искусства как двух важных элементов культуры, возможные пути их объединения, укрепления связи между ними и др.

На основе полученных результатов был разработан ряд новых теорий, которые стимулировали формирование концепции спартианской гуманистической системы оздоровления, рекреации и целостного развития личности.

Особенно большую роль в этом плане сыграла разработанная автором теория гуманизации соперничества (гуманистика соревнования) [См.: Столяров, 2001, 2002а, 2003а, в, 2004а, в, 2005а, з].

Отметим те положения данной теории, которые имеют особенно важное значение в концепции спартианской гуманистической системы.

1. Теория гуманизации соперничества исходит из того, что, как будет показано ниже, в обычных жизненных ситуациях соперничество имеет как позитивные, так и негативные стороны. В связи с этим возникает важная социальная задача: найти пути, формы, средства, методы для того, чтобы сохранить, максимально полно использовать позитивные стороны соперничества, устранить (хотя бы смягчить) его негативные стороны, и тем самым, сделать его более гуманным, содействовать гуманизации соперничества (повышению его гуманистической ценности для личности и отношений между людьми). Конкретно речь идет о том, чтобы:

а) по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, от нанесения вреда их здоровью, от унижения достоинства их личности, а, значит, сделать соперничество более гуманным;

б) поставить соперников в равные условия, создать условия для унифицированного сравнения, объективной оценки их способностей;

в) тем самым создать возможность использования соперничества в социокультурных целях, для решения комплекса социально-педагогических задач, т. е. содействовать повышению его гуманистической ценности для личности и общества в целом.

2. Как показывает анализ, предпринимались и предпринимаются разнообразные попытки решения задачи гуманизации соперничества в жизни людей. Чтобы придать военным сражениям более «гуманный» характер запрещается, например, использование определенных видов вооружения. В других видах соперничества вводятся писаные (например, юридические) и неписаные (например, нравственные) правила, нормы поведения в соревновании (к примеру, юридические нормы конкуренции, правило «лежащего не бьют») и т. д.

Вместе с тем найден магистральный путь решения обсуждаемой проблемы: замена обычных соревновательных ситуаций реальной жизни на искусственно созданные, условные, игровые, призванные обеспечить отмеченные выше аспекты гуманизации соперничества.

Основной «механизм» создания таких игровых ситуаций соперничества и его игровых форм предусматривает следующее:

– предметы, с которыми действуют в обычных жизненных ситуациях соперничества и которые имеют определенное утилитарное (прикладное) значение, заменяются на иные («игрушечные», «игрушки»), не имеющие такого значения и приспособленные для указанных целей выявления и сравнения определенных способностей;

– соответствующим образом изменяется и само место (пространство) соперничества;

– формулируются определенные правила, уточняющие, что можно и чего нельзя делать (правила-запреты) соперникам;

– вводятся особые лица (судьи), обеспечивающие соблюдение данных правил и дающие оценку выступлению участников соревнования.

3. Игровое соперничество, как и соперничество в целом, может оказывать как позитивное, так и негативное влияние на личность и социальные отношения. Это зависит от комплекса как объективных, так и субъективных факторов [см. Столяров, 1998б, 2002е, 2004б].

Под субъективными факторами имеется в виду сознательная, целенаправленная деятельности людей, их поведение, те цели и задачи, которые они ставят перед собой, их интересы, потребности, ценностные ориентации, определяющие то, что для них является наиболее важным, значимым в соревнованиях, в процессе подготовки к ним.

К числу наиболее важных, существенных объективных факторов прежде всего относится общая социокультурная ситуация в обществе, а также те объективные условия соперничества, которые создаются на основе той или иной его организации.

Речь идет о том, что оно может строиться на принципиально разных основаниях. Во-первых, организация соперничества может иметь различную общую ценностную ориентацию по отношению к отдельной личности и социальным отношениям: гуманистическую, т. е. адекватную гуманистическим идеалам и ценностям, и антигуманистическую, которая противоречит этим идеалам и ценностям. Во-вторых, в рамках той или иной общей ценностной ориентации игрового соперничества возможны различные принципы конкретной организации этого соперничества: подход к выбору его программы, системы определения победителей, состава участников и т. д. Так, например: программа соревнования может быть сориентирована на узкую специализацию способностей участников или на их разносторонние способности; система поощрения победителей может быть только моральной или также и материальной; состав участников может быть ограничен только лицами определенного пола, возраста, подготовленности, а может не иметь таких ограничений и т. д.

В связи с этим в теории гуманизации соперничества вводится понятие «форма (модель, способ организации) игрового соперничества» [cм. Столяров, 1996б, 1998 г, и, 2004]. Это понятие, характеризует: во-первых, общую ценностную ориентацию игрового соперничества по отношению к отдельной личности и социальным отношениям и, во-вторых, принципы конкретной организации игрового соперничества – подход к формированию программы соревнования и способа его проведения, состава участников, системы выявления и поощрения победителей (тех ценностей, норм и образцов поведения, которые поощряются в ходе соревнования, характера этих поощрений и т. д.).

4. Спортивное соревнование – центральный элемент спорта – относится к числу игровых форм соперничества. Оно проходит не в обычных жизненных ситуациях, а в особых, искусственно созданных, условных, игровых ситуациях, предусматривает соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, объективно оценивающих те или иные способности соперников.

5. По отношению к другим (не-игровым) соревновательным ситуациям жизни людей спортивное соревнование является более гуманным; это – гуманная модель обычных соревновательных ситуаций реальной жизни.