Владислав Столяров - Олимпийское воспитание. Теория и практика Страница 14

Основные особенности спортивно-гуманистической культуры личности:

• понимание и позитивная оценка концепции гуманизма, его идеалов, их роли в современном обществе, в том числе в сфере спорта, умение обосновать эту оценку;

• знание, понимание и позитивная оценка гуманистического значения спортивной деятельности, умение обосновать эту оценку;

• знание тех факторов, от которых зависит это значение спорта;

• стремление ориентироваться в спортивной деятельности на гуманистические идеалы;

• качества и способности, которые позволяют эффективно действовать в спорте в соответствии с такой ориентацией;

• участия в спортивной деятельности для развития личности, реализации других гуманистических идеалов и ценностей;

• результаты спортивно-гуманистической активности: сформированные в результате участия в спортивной деятельности качества и способности, характеризующие целостное развитие личности; нравственное поведение в спорте; адекватный гуманистическим идеалам образ жизни, характер взаимоотношений с другими людьми; негативное отношение к лицам, поведение которых противоречит идеалам гуманизма.

В структуре спортивно-гуманистической культуры личности следует различать позитивное гуманистическое отношение индивида:

• вообще к спортивной деятельности (гуманистическое общеспортивное отношение);

• к собственной спортивной активности (гуманистическое Я-спортивное отношение).

Гуманистическое отношение индивида к собственной спортивной активности имеет особенно важное значение. Оно является мотивационной детерминантой.

Спортивно-гуманистическая культура личности может выступать в разных формах в зависимости от того, каким образом конкретизируются общие гуманистические идеалы и ценности, на которые ориентирован субъект этой культуры.

В настоящее время важно различать две возможные формы спортивно-гуманистической культуры – олимпийскую и спартианскую [480, 522, 523, 524].

Спортивная деятельность может привлекать индивида и другими своими аспектами. Так, она может выступать для него как ценность, потому что дает возможность продемонстрировать превосходство над другими, проявить агрессивность и т. д. В этом случае спортивную культуру личности характеризуют спортивные негуманные (антигуманные) ценности, не совпадающие с общекультурными ценностями гуманистической ориентации, вследствие чего она выступает как негуманная (антигуманная) спортивная культура.

Спортивные негуманные (антигуманные) ценности:

• победа в спортивном соревновании любой ценой (за счет обмана, нарушения правил, вреда здоровью);

• возможность в спортивном соревновании проявить агрессию, показать свое превосходство (превосходство своей нации) над другими;

• использование спорта для пропаганды идей национализма, шовинизма, узкокорыстных политических проблем и т. д.

«Я играю в футбол лишь потому, что только на поле я могу избить кого-нибудь и уйти безнаказанным» (американский спортсмен М. Кертис).

«Спорт – это выражение ненависти друг к другу… Это последняя возможность, которую наша цивилизация предоставляет двум людям для физической агрессии. Спорт – наиболее близкая к войне область человеческой деятельности» (Р. Рейган).

Следует отметить, что в большинстве научных публикаций при анализе спортивной культуры и спортивного воспитания не учитывается принципиальная возможность и реальное наличие негуманной (антигуманной) спортивной культуры. Предполагается, что спортивная культура личности всегда имеет гуманистическую направленность и потому заслуживает только позитивной социальной оценки.

Такое понимание спортивной культуры и такая ее оценка обосновываются, например, в большинстве докладов на круглых столах, специально посвященных обсуждению данной культуры [457, 572].

Наиболее значимыми в спортивной деятельности для индивида могут быть не противоречащие гуманистическим идеалам инструментальные (утилитарные, прагматические) ценности.

Например, такая утилитарная ценность, как возможность на спорте зарабатывать деньги, характерна для спортсменов в профессиональном спорте.

К числу прагматических ценностей спортивной деятельности относится то, что она ориентирует на постоянные достижения, успех.

Утилитарность спортивной культуры личности может проявляться также в ориентации человека на формирование и совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств и способностей (воли или других психических способностей, силы или иных физических качеств и т. д.). Один из вариантов такой инструментальной направленности спортивной культуры – ее интеграция с политической культурой, на основе чего она выступает как спортивно-политическая культура [470, 589].

Таким образом, спортивно-прагматическую (утилитарную, инструментальную) культуру личности характеризует ориентация индивида на инструментальные (утилитарные, прагматические) ценности.

Спортивные прагматические ценности:

• спортивные достижения, рекорды, победы;

• возможность на спорте зарабатывать деньги, приобретать иные материальные блага;

• совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств (физических, психических и т. д.), элементов культуры (например, политической).

«Победа – не самое главное, победа – единственное, ради чего стоит бороться» (футбольный тренер из США В. Ломбарди).

7. Спортивное воспитание

Олимпийское воспитание – разновидность спортивного. Поэтому понятие «спортивное воспитание» имеет особенно важное значение в теории олимпийского воспитания.

Необходимость спортивного воспитания отмечал еще Кубертен. Об этом говорится и во многих официальных документах спортивного и олимпийского движения.

В 1976 г. в Париже состоялась I Международная конференция министров и руководящих работников, ответственных за физическое воспитание и спорт. Конференция рекомендовала «осуществлять физическое и спортивное воспитание молодежи одновременно в школьной и внешкольной среде» [326].

Важно различать две тесно связанные между собой и дополняющие друг друга научно обоснованные характеристики спортивного воспитания:

1) общую его характеристику (общее понятие, основные направления, элементы структуры и т. д.);

2) характеристику (в том числе понятие) конкретных форм, в которых спортивное воспитание выступает под влиянием тех или иных факторов, условий и т. д. [469, 480, 498, 508, 509, 521, 523, 524, 529].

Прежде всего, целесообразно уточнить общее понятие спортивного воспитания, его основные направления и элементы структуры.

Не вызывает сомнения, что спортивное воспитание – это воспитание, связанное со спортом, «составная часть общего воспитания, для которой исходной точкой является спорт» [973, p. 18]. Конечно, это самая общая и краткая характеристика, которая должна быть конкретизирована и дополнена. И в первую очередь необходимо уточнить, как следует понимать положение о том, что спортивное воспитание связано со спортом, что исходной точкой этой педагогической деятельности является спорт.

При ответе на этот вопрос следует вновь напомнить положение современной педагогики о том, что главная цель всякого воспитания – на основе специально организуемой педагогической среды формирование у человека позитивного отношения к определенным ценностям и тем самым развитие культуры личности, а значит, образованности, мотивации, реальной активности.

В полной мере это теоретическое положение относится и к спортивному воспитанию. Эта педагогическая деятельность призвана содействовать человеку (при его активном участии) в формировании и повышении уровня спортивной культуры личности.

Воспитание спортивной культуры личности

Данная культура формируется в процессе спортивной социализации, ориентированной на приобщение личности к спорту.

Основные элементы процесса спортивной социализации:

• стихийное, спонтанное воздействие той социальной среды, в которую включен индивид, как общей (общение с родителями, друзьями и т. д.), так и непосредственно связанной со спортом (спортивные тренировки, соревнования, чтение спортивных газет и т. д.);