В. Фокина - Теория и методика экологического образования детей дошкольного возраста Страница 6

И. Г. Песталоцци отмечал, что внутреннее созерцание – источник, благодаря которому «ум поднимается от смутных чувственных восприятий к четким понятиям», а познание различных природных явлений идет в единстве с овладением искусством речи. Здесь важна не только постепенность, но и последовательность ступеней процесса познания (определенность восприятий – ясность представлений – четкость понятий). В сочинении «Как Гертруда учит своих детей» (1801), в «Книге для матерей» (1803) в определенной последовательности даны элементарные знания об окружающих детей предметах и явлениях, с которыми должна познакомить мать.

И. Г. Песталоцци указывал на следующие ступени процесса познания: чувственное восприятие окружающего нас мира; осознание впечатлений и ступень мышления. Названным ступеням процесса познания соответствуют три органически связанные способности: способность к наблюдению, речи и мышлению. С развития способности к наблюдению начинается природосообразное развитие умственных сил человека. Через способность к речи и мышлению завершается путь к познанию. Элементарное умственное воспитание (образование) педагог рассматривал как один из факторов формирования человеческой личности.

Успех всего обучения в школе, по мнению И. Г. Песталоцци, зависит во многом от того, насколько будут развиты в дошкольном возрасте созерцательные способности. Так как основой духовного развития личности он считал всемерное развитие органов чувств и обогащение чувственного опыта ребенка, то вслед за Я. А. Коменским придавал решающее значение в обучении наглядности.

Отдавая предпочтение наглядному методу, он формулирует его в виде следующего тезиса: сначала видеть, слышать и действовать, потом рассуждать и делать выводы. Поэтому ребенка надо учить «в свободной аудитории природы… в поле, в лесу, в горах и долинах… Пусть он почувствует до конца, что здесь учит природа. Ты же должен со своим искусством тихо, почти крадучись следовать за природой» [22].

Он считал, что не следует торопиться навязывать ребенку знания. «Пускай истинный мир, явления и предметы проходят перед ним в возможно большем количестве, пускай они приходят и снова уходят… редко требуй от него (ребенка) суждений». «Когда птица очаровательно щебечет и когда червяк, только что появившийся на свет ползет по листу, прекрати упражнения в языке. Птица учит и червяк учит, больше и лучше. Молчи» [45]. Это по существу идея сенсорного воспитания. Каким же образом, при помощи каких средств может быть реализована идея элементарного умственного образования? Эти средства по своему существу и во всем своем объеме исходят из присущей нам способности свободно и самостоятельно сопоставлять, различать и сравнивать предметы, ясно осознанные нами самими через чувственное восприятие, выявляя общие и отличительные признаки и соотношение между ними, то есть логически их рассматривать и логически их обрабатывать, тем самым позволяя нам подняться до развитой человеческой способности к суждению. Выделение существенных свойств в наблюдаемых предметах, их осмысливание и выражение в речи составляет основу логического мышления. И. Г. Песталоцци справедливо отмечал, что ребенок должен «научиться мыслить о них» (предметах и явлениях природы) и что наглядность – это фундамент и «основа основ искусства педагогики».

Он подчеркивал важность развития детской наблюдательности, способности к анализу и синтезу, умения четко и полно описывать предмет, устанавливать сходство и различие. Суждения детей будут обоснованными и правильными, лишь в том случае, если они базируются на наблюдении окружающих предметов и явлений, доступных пониманию детей.

И. Г. Песталоцци уделял большое внимание развитию у детей умения наблюдать, так как наблюдение для ребенка есть основа всех его знаний, дальнейшего обучения. Средства, формирующие способность к наблюдению, должны обязательно носить эмоциональный характер. Важным и достаточно простым доступным средством в развитии наблюдательности он считал родную природу. Заслуживает внимания высказывание относительно многократности повторения наблюдений за одним и тем же объектом или явлением: «Не подлежит сомнению, что повторное наблюдение предметов, частое и разностороннее восприятие этих предметов органами чувств ребенка – вот что в состоянии довести до зрелости и совершенства впечатления от их чувственного восприятия» [45]. Развивая детскую наблюдательность, И. Г. Песталоцци рекомендовал вырабатывать у детей умение сравнивать предметы, выявлять их общие и отличительные признаки. «Благодаря сопоставлению предметов, одинаковых по их сущности, твое понимание их станет значительно более широким, острым и основательным», – писал он [45].

«Правило наблюдения» Я. А. Коменского и «Азбука наблюдения» И. Г. Песталоцци не потеряли своего значения и в настоящее время. Однако у обоих отмечается формализм отдельных методических приемов, направленных, в основном, на изучение ребенком внешних признаков предмета (форма) в процессе наблюдения и словесное выражение их. Способность логически обрабатывать впечатления стимулируется развитой способностью считать (число), измерять, говорить (выражать). Наилучшими элементарными средствами для достижения этой цели И. Г. Песталоцци считал формулу (схему): число, форму, слово.

В отличие от Я. А. Коменского, Ж. Ж. Руссо, целью всякого обучения И. Г. Песталоцци провозглашал не столько приобретение детьми знаний, сколько развитие способности мыслить, рассуждать, быстро ориентироваться в явлениях, то есть образовывать ум и задачу приобретения знаний следует подчинить этому. Таким образом, он разрушал старый взгляд на обучение, только как на пассивное усвоение детьми знаний.

Уже в первоначальном элементарном обучении И. Г. Песталоцци видел главную цель в развитии и укреплении умственных и нравственных сил ребенка. Это совершается в процессе упражнений, которые необходимы в умственном и нравственном воспитании. Важным для современного понимания использования природы в воспитании детей является указание на необходимость руководства взрослым процессом познания (в отличие от Ж. Ж. Руссо). Без воспитателя ребенок не способен разобраться во всем многообразии окружающего мира. Поэтому педагог выдвигал важные идеи: единство и непрерывность обучения и воспитания; ребенок – активный субъект педпроцесса (находить ребенку все, что в состоянии найти сам). Содержание и методы обучения должны соответствовать силам и возможностям ребенка, учитывать, как возрастные, так индивидуальные особенности детей.

Таким образом, мысль о равном воспитании всех детей независимо от сословия, идея элементарного образования, предусматривающая всестороннее развитие ребенка, совершенствование его сил и способностей, значение умственного воспитания и речи для развития дошкольника – важные положения в педагогическом учении И. Г. Песталоцци. В то же время идеалистический подход к созданию мира, перенос явлений природы в социальную жизнь общества, переоценка роли природы в развитии детей – эти положения не совсем приемлемы в настоящее время.

1. С какой целью И. Г. Песталоцци предлагал знакомить детей с различными областями наук?

2. Как понимать высказывание И. Г. Песталоцци «Если усилия, делаемые природой, для развития человеческих сил, оставить без помощи, она медленно освободит людей от чувственно-животных свойств»?

3. В чем своеобразие принципа природосообразности по И. Г. Песталоцци?

Проблема воспитания детей средствами природы в педагогической теории Фридриха Фребеля

С именем Ф. Фребеля (1782–1852 гг.), немецкого педагога, чья жизнь и деятельность представляют высокий образец служения идее первоначального воспитания детей связано возникновение дошкольной педагогики как науки о воспитании и обучении детей. Многое в наследии Ф. Фребеля принадлежит истории, однако его заслуга в том, что он впервые выделил дошкольную педагогику как самостоятельную отрасль педагогических знаний, разработал методику воспитания детей в дошкольных учреждениях.

Ф. Фребель был последователем идей И. Г. Песталоцци. Все положения о воспитании и образовании, высказанные им опираются, как он и сам неоднократно указывал на принципы, разработанные великим педагогом. Он также не видел влияния социальной среды на развитие ребенка; считая, что ребенок наделен инстинктами от рождения: инстинктом деятельности, религиозности, познания, художественным. На основе этого Ф. Фребель понимал образование и обучение маленьких детей в тесной связи с воспитанием и пропагандировал правильную идею «развивающего воспитывающего образования». Он сформулировал основные педагогические задачи: развитие внешних чувств, развитие речи, овладение знаниями.