Людмила Тарабакина - Эмоциональное развитие подростков Страница 9

К. Изард отмечает, что «некоторые люди наделяют эмоцией радости весь процесс жизни. Они наслаждаются тем, что живут». В. Штуц описал систему препятствий для возможного появления радости. Среди них, например, выделяются:

– правила, инструкции, всепроникающий контроль, которые предписывают заданный ритм деятельности;

– безличные и слишком строго иерархизированные отношения между людьми;

– стереотипы в межличностных отношениях, которые затрудняют самопознание, саморазвитие, самовоспитание;

– последствия неопределенности мужских и женских ролей;

– преувеличение в обществе значения материальных благ и достижений[39].

Скука – интерес. Переживание скуки не стало специальным предметом научного психологического исследования. Между тем «скучающий подросток» – существующая реальность для взрослого; школьники часто жалуются на скучную школьную жизнь, «скучные уроки». Скука и апатия для некоторых людей становятся образом жизни. К. Левин и его сотрудники наблюдали феномен пресыщения, который возникает в результате многократного повторения одних и тех же действий. Было установлено, что феномен пресыщения не возникает у тех лиц, кто способен включить монотонную деятельность в качестве компонента в структуру другого действия.

В отличие от эмоции скуки изучению переживаний интереса в литературе уделяется много внимания (Б. Г. Ананьев, У. Глассер, О. В. Дашкевич, К. Изард, А. Маслоу). Интерес вызывают изменения среды, новизна и сложность познаваемых предметов. «У индивида, испытывающего эмоцию интереса, существует желание исследовать, вмешаться, расширить опыт путем включения новой информации и подойти по-новому к лицу или объекту, возбудившему интерес»[40]. Интерес считается доминирующей эмоцией у нормального, здорового, творческого человека. Предполагается, что переживания интереса присутствуют в его сознании постоянно:

участвуют в поддержании межличностных отношений, сопровождают и способствуют интеллектуальной и всем другим видам созидательной деятельности. А. Маслоу отдает эмоции интереса центральную роль в интерпретации механизмов творчества и выделяет две ее фазы. Первичная фаза характеризуется импровизацией и воодушевлением; это полное погружение, поглощение, захваченность, очарование как следствие интенсивного интереса. Вторичная фаза – разработка и развитие творения, характеризуется умеренным уровнем интереса. Перспектива интереса позволяет противостоять ситуационным состояниям подавленности, разочарования, страха[41].

Агрессия – любовь. Переживание агрессии является сложным эмоциональным состоянием. Многообразные варианты агрессии описаны в таких терминах, как: раздражение, злость, ненависть, гнев, насилие, месть и пр. А. Басс предлагает исследовать разные аспекты агрессии на основе показателей трех шкал: непрямая – прямая агрессия; пассивная – активная форма проявления агрессии; вербальная – физическая форма проявления агрессии. Например, проявлением вербальной, пассивной, непрямой агрессии является распространение слухов, высказывания, разрушающие самооценку другого человека и другие скрытые воздействия и ее проявления.

К. Лоренц считает, что агрессивная энергия непрерывно накапливается в организме и периодически «выплескивается» вовне. Чем большее количество агрессивной энергии имеется в данный момент, тем меньшей силы нужен стимул, чтобы агрессия проявила себя. Если агрессивная энергия достигла наивысшего уровня, она может проявиться спонтанно, без участия внешнего стимула.

Природу эмоциональной деструктивности человека Э. Фромм объясняет отказом личности от собственной уникальности. Феномен бесцельности существования, нежелание принять свободу, неготовность пользоваться средствами человеческой субъективности порождают деструктивность.

Э. Фромм пишет: «Эти черты усиливаются, и по мере развития цивилизаций власть и насилие приобретают в обществе все большее значение»[42]. Глубинное проявление деструктивности Э. Фромм интерпретирует как жажду мести. При этом жажда мести поддается вполне определенному шкалированию и измерению. На одном конце шкалы располагаются люди, совершенно лишенные мстительных чувств. Зато на другом конце ее находятся люди с накопительским характером, нарциссы высшего ранга, у которых даже малейший ущерб актуализирует «мстительную память». К этому типу могут быть отнесены и человек, требующий сурово наказать мелкого жулика, и профессор, который не может забыть обидные слова студента и дает ему из-за этого отрицательную характеристику, и покупатель, требующий обязательно уволить продавца за плохое с ним обращение.

Роли переживаний любви в психическом складе личности также уделяли большое внимание. Так, 3. Фрейд считал, что нормальный человек должен хорошо делать две вещи: любить и работать. Дж. Уотсон любовь характеризовал как одну из фундаментальных эмоций человека наряду с двумя другими – страхом и яростью. По Маслоу, человек «отчаянно хочет любви и думает, что будет вечно счастлив и доволен, если он ее добьется»[43]. Любовь является сложным эмоциональным состоянием, включающим разные уровни и формы его проявления: терпимость, приязнь, ласку, нежность, надежду, оптимизм, счастье и пр. В литературе сделаны выводы относительно источников переживания счастья. Счастливые люди испытывают приподнятость настроения, характеризующегося энергичным и открытым интересом к миру, в котором они активно действуют. В детстве они переживали радость успеха, что сформировало у них сильное чувство компетентности. Счастливые люди получают большое удовольствие от межличностных отношений и проявляют, как правило, трудолюбие в работе. Имеются исследования (Г. С. Салливен, Г. Г. Харлоу) о роли приязни, «приятельстве» как заботе о благополучии другого без всякой выгоды для себя. В возрасте примерно 9–12-ти лет мальчики, например, из приязни могут идти в школу, положив руки друг другу на плечи, а девочки неразлучны между собой. Человек никого не может любить до периода «приятельства». Если такие переживания отсутствовали, а ему предлагают любовь, то может случиться так, что он попытается ответить на это чувство, но это будет только притворство. Р. Мэй говорит о способности «любить судьбу». Человек может лелеять судьбу, смотреть ей в лицо, бросать вызов, не поддаваться и противоречить, сомневаться в ней – и любить ее.

Обобщение картины эмоциональной сферы личности свидетельствует, что мир эмоций и чувств человека разнообразен и динамичен; эмоциональные состояния легко перемещаются от одного полюса к другому, от отрицательно окрашенного знака к противоположному, к положительному, и наоборот. В результате эмоциональная жизнь человека предстает в виде мозаичной картины самых разнообразных процессов, явлений, состояний. Вместе с тем отдельные эмоциональные качества могут приобретать у конкретного человека застойный характер; тогда одна из эмоций – депрессия, тревога, эйфория – начинает доминировать и определять модель эмоционального развития личности. Продуктивным выходом из подобного состояния изучения эмоционального развития является выработка новых подходов и стратегий его исследования и, прежде всего, системных подходов к исследованиям эмоционального мира личности. Важно учитывать, что эмоциональная сфера человека организована по принципу асимметрии и единства двух ее подсистем: положительно окрашенных и негативно окрашенных эмоций. На эмпирическом уровне проблема асимметрии эмоциональной организации человека обсуждается со времен древнейшей философии. Одни философы защищали положение, что человек имеет «злую природу». Существование зла, по мысли Н. А. Бердяева, есть величайшая тайна мировой жизни. Другие мыслители отстаивают прямо противоположное суждение о том, что человек изначально устремлен к добру, радости, любви[44].

2.3. Детерминированность эмоциональной сферы индивидуальностью личности

Восхождение к индивидуальности зависит от «техник жизни» (X. Томэ), «стратегии жизни» (К. А. Абульханова-Славская), «образа жизни» (А. Г. Асмолов). По мнению

А. Г. Асмолова, «под индивидуальностью понимается совокупность смысловых отношений и установок человека в мире, которые порождаются в ходе жизни человека при наличии необходимых антропогенетических предпосылок и обеспечивают ориентировку в иерархии ценностей»[45]. Индивидуальные особенности, сколь самобытными они бы ни казались, в своей основе имеют системное происхождение. «Системные качества, присущие индивидуальности личности, ее Я – это вовсе не глубинное, «подпольное» проявление личности… а историко-культурное образование, которое становится тем выраженнее, чем выше развитие социальной системы, в которой протекает жизнь личности»[46].