Наталья Грэйс - Работа, деньги и любовь. Путеводитель по самореализации Страница 23

Есть несколько причин игромании. Первая и главная – это дурное воспитание. Девять из десяти Рабов дурно воспитаны. Говоря о дурном воспитании, не следует сваливать вину на других, это было бы слишком удобно. Дурное воспитание заключается в том, что эти люди обычно поражены сразу несколькими пороками, не только наклонностью к игре. Они, как правило, курят, да и пусть, им незачем беречь здоровье. Мало кто осознал, что причины рабства имеют духовный корень. Сила воли парализована. Целей у них нет, зато есть мощно выраженная ПСЕВДОЦЕЛЬ – выиграть.

Любой хозяин игорного заведения на вопрос, позволяет ли ему совесть заниматься таким делом, ответит, что он никого не заставляет играть. Каждый, мол, сам делает свой выбор. Это правда. Но правда отличается от истины тем, что представляет собой частичное, неполное знание, и вроде как выбор навязать невозможно… но его можно предложить.

Человеку свойственно копировать то, что делают другие. Это в нас заложено генетически; всё, на что человек смотрит, оставляет в его мозге копию, а копия делается частью сознания и в дальнейшем предопределяет выбор человека. Дурные сообщества развращают добрые нравы, и невозможно отрицать влияние дурной компании и чужого негативного примера. Любой пример – это стимул для подражания. Уже сам факт наличия игорных заведений однозначно способствует тому, чтобы игромания возникала у всё большего количества людей, а хозяин казино по прежнему будет говорить: «Каждый делает свой выбор сам». Да, и он в том числе. Устроители игорных заведений выбрали стезю Негодяя, поскольку выполняют функцию отъёма денег у глупых и больных на голову, которым они помогают стать Играющими Рабами и разориться. Когда человек долго занимается каким-то делом, то он в нём укореняется настолько, что наступают необратимые изменения в сознании, и бывает уже ничего не сделать.

Вспоминается один мужчина лет тридцати семи, который приходил ко мне на консультацию пару лет назад. Сергей, так его звали, вместе с компаньоном держал зал игровых автоматов, который они вынуждены были закрыть, поскольку их «душил» более крупный конкурент. Пока всё шло хорошо, Сергею и в голову не приходила мысль о том, чтобы заняться чем-нибудь другим. Он вяло, с ленцой вёл дела, иногда набирал персонал, беседовал с сотрудниками, покупал отделочные материалы для офиса, забирал свою часть прибыли, читал детективы, модно одевался, позволял себе дорогие рестораны и то, что он считал красивой жизнью. Он признался, что сам толком не понимал, куда его деньги девались. Вроде бы их много было каждый день, но ничего существенного сделать или приобрести на них он не смог. Не в коня корм, всё сквозь пальцы уходило. Лицо у Сергея, несмотря на молодость, было каким-то стариковским, с ленивым, расслабленным выражением, и вообще он был похож на брюзгу. Его «бизнес» разорился, работать не хотелось, Сергей во всём винил власти, которые были на стороне монополистов и всячески затягивали гайки мелким игорным заведениям. На вопрос о том, не мучает ли его совесть и нет ли ощущения зря прожитых лет, он отвечал всё то же, что и остальные, ему подобные:

– Этот бизнес не хуже и не лучше других. Какая разница, как деньги делать? Никого играть не заставляют, сами все приходят. Тем более, что для многих это просто отдых.

Что ж, объяснить всё возможно. Но я обращаюсь к молодым людям, которые стоят перед выбором жизненного пути. Страшен путь Негодяя, потому что это нарушение предназначения, и Бог никогда не создавал человека с мыслью о том, чтобы он совершал всевозможные пакости и делал выжженной свою совесть. Жаль потенциала, чтобы превращаться в отъёмщика денег; жаль спускать свой талант на украшение зала в казино, использовать свою власть и данную от природы силу воли для управления коллективом людей, каждый из которых обманывает сам себя. Танцовщица говорит, что она служит искусству и зарабатывает неплохие деньги; молодой мальчишка-крупье – что он всего лишь следит за правильным ходом игры и получает жизненный опыт… Эти слова обращены к тем, кому нужно время для достижения достойных целей. Вряд ли меня услышат заведённые куклы и винтики в чужих механизмах самообмана.

Жульничество и мошенничество, участие в так называемых неэтичных бизнесах тоже свойственно психологическому портрету Играющих Рабов. Многие из них имеют отношение к наркотикам не только как потребители, но и как торговцы. Так что различного рода зависимости гнездятся гроздьями в Играющих Рабах.

Удовольствие или дискомфорт?

Ежечасно перед нами встаёт какой-нибудь выбор, и обычно мы руководствуемся в нём только ближайшими результатами. Назовём это вилкой фатального выбора. Доктор Олег Фрейдман называет это экзистенциальным выбором. Он изображён на рисунке:

Курильщик теоретически хочет бросить курить, но это потом, когда-нибудь, а сейчас он курит. Почему? Потому что отказать себе в сигарете – это дискомфорт, а выкурить сигарету – удовольствие. Между дискомфортом и удовольствием человек чаще всего выбирает удовольствие. То же самое касается и отношения к игре. Сесть за рулетку – удовольствие, а отказать себе в этом – дискомфорт. Также и для наркомана доза – это удовольствие, а отказ от неё – дискомфорт, доходящий до ломки. Человек хочет похудеть, но это потом, а сейчас снова ест на ночь цыплёнка гриль. Из рисунка видно, что если в своём выборе человек интересуется сиюминутным эффектом, то он выбирает удовольствие сейчас и страдание потом. Если же человек выбирает сейчас дискомфорт (отказывая себе в чём-то), то его жизнь складывается куда более благоприятно. Это имеет в виду и Матфей: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Если все мы стоим в очереди за смертью, то зачем же лезть вне очереди и разными методами прерывать свой собственный полёт?

Минуты длительны, а годы быстротечны.

Богач

Это человек, который тратит меньше, чем зарабатывает. Он живёт скромнее того уровня, который может себе позволить. Конечно же, я не поклонник владельца второго по величине капитала в мире, Уоррена Баффета, который, по слухам, покупает вещи на распродаже и разъезжает на старой хонде за 700 долларов. Я с ним не на короткой ноге, чтобы судить, так ли это. Но смысл этой истории не в пропаганде сирого образа жизни, а в идее жить скромнее, чем ты можешь, чтобы оставалась разница между тем, что заработано, и тем, что потрачено.

Горизонт желаний удаляется постоянно, и люди никак не могут уяснить, что богатый человек – не тот, у которого денег много, а тот, кому их достаточно. Богатство начинается с того, чтобы меньше тратить, и только потом – больше зарабатывать.

Нужно учиться умерять свои желания, чтобы забота о плоти не превращалась в похоти, когда от сыра с плесенью человек переходит к лобстерам, а от лобстеров – к жаркому из соловьиных языков. Заурядному человеку, как только у него появляется 500 долларов на пальто, уже хочется пальто за 800, и если есть 5.000 долларов на машину, то он уже засматривается на автомобиль за 7.000. Научиться не желать – гораздо большая ценность, чем эффективно бежать в погоне за деньгами и покупать всё новые и новые прибамбасы.

По-настоящему богатые люди не попадают в проблему СВЕРХпотребления, потребления сверх того, что нужно. В то же самое время, более двух третей населения зависимы от "ценностей", которые им навязывает реклама. Пустышки жадно хотят социального одобрения если не своих достоинств, то хотя бы своих вещей. Их основной жизненный принцип: "Что подумают о нас другие?". Когда человеку недостаёт чувства внутренней значимости, то он всячески старается приподнять себя с помощью внешних атрибутов дороговизны. Таким образом можно прибавить себе значимости, если подписываться не обыкновенной ручкой, а каким-нибудь Монбланом из чистого золота, с 4.810 бриллиантами за 75.000 фунтов стерлингов. Есть редкий шанс почувствовать себя человеком, когда достаёшь бумажник из крокодиловой кожи с платиновыми уголками и усыпанный изумрудами. Обладатели таких вещей заявляют, что они поклонники красоты и великие эстеты, когда на самом деле это прикрытие внутренней убогости и низкой самооценки, истерическая жажда привлечь внимание хотя бы так, если не добрыми делами и словом, сказанным со смыслом. Приобретая предметы роскоши, человек словно говорит себе: "Я на многое способен!", – но это достойно сожаления, поскольку все эти "подвиги" не добавляют ни в чью жизнь ни мира, ни счастья, ни любви, ни даже покоя, а скорее напротив, крадут покой и вызывают зависть, но не это ли являлось целью?.. Только кто же в этом признается?.. Я, мол, купил часы "Калатрава" 1939 года выпуска за 2 миллиона швейцарских франков, чтобы на меня обратили внимание. Покупка предметов роскоши и старины не всегда, но довольно часто является судорогами нереализованности. Внешнее заменяет внутреннее. Нн-да. Люди покупают какую-нибудь школьную тетрадь Джона Леннона только затем, чтобы их имя хоть раз прозвучало в новостях. Пусть о них хоть немножечко поговорят. Надеюсь, что уж вы-то не мечтаете быть бесплатным приложением к школьной тетради Джона Леннона или к какой-нибудь его куртке с потными подмышками.