Борис Акимов - Медитация. Самовнушение. Аутотренинг. Самые эффективные психотехники Страница 5

Особенностью медитации на внутреннем безмолвии является ее простота. Вы можете практиковать в любой обстановке – как в чистом уединенном месте, сидя на оленьей шкуре, так и стоя с авоськой картошки в руках в переполненном трамвае.

Ауробиндо предлагает и прямо противоположную медитацию, которая требует еще большего напряжения – выполнять все осознано. То есть ум должен находиться «здесь и сейчас». Если вы идете по улице, то ваше сознание находится на улице и вы видите все, что происходит вокруг. Как и чувствуете, как идет ваше тело.

Или если едите, то ваши мысли сосредоточены на еде, а не на просмотре телевизора или обдумывании какой-то проблемы. Возможны и другие варианты: американцы придумали медитацию, разрушающую наше сознание и превращающую человека в животное, – просмотр кинофильма с поеданием попкорна.

Медитация Будды

Сиддхартха Гаутама – «потомок Готамы, успешный в достижении целей», – жил приблизительно с 623 по 543 гг. до Рождества Христова и достиг бодхи (просветления) около 588 г. до н. э.

Родившись принцем, Сиддхартха должен был унаследовать трон. Его отец, король Шуддходана, желая, чтобы сын стал великим королем, всячески ограждал наследника от религиозных учений или знаний о человеческих страданиях, так как получил предсказание астролога о том, что его сын будет великим правителем или великим отшельником. Сиддхартха воспитывался младшей сестрой своей матери – мать умерла вскоре после родов. Для него было специально построено три дворца, в которых и проходила роскошная жизнь принца.

Все шло хорошо, и когда сыну исполнилось 16 лет, отец женил его на кузине Яшодхаре. Через несколько лет она родила ему сына Рахулу. Но в 29 лет Богу надоело ждать своего избранника, и Сиддхартха вдруг решает покинуть свои дворцы, для того чтобы посмотреть мир вокруг. Несмотря на попытки отца приукрасить жизнь на пути сына, Сиддхартха увидел старика, нищего, больного и мертвого. Пораженный этим, он захотел найти способ преодолеть страдания, старость, болезни и смерть. И тут он видит монаха. Цель обозначена.

Гаутама сначала поехал в Раджагриху, где начал вести аскетическую жизнь, прося милостыню на улице, – благородное занятие для саньясина – бродячего монаха. Долгое время он учился медитациям, постигал йогу у брахманов-отшельников. Достигнув полного управления сознанием, Сиддхартха, однако, не достиг просветления и стал практиковать самую суровую аскезу, употребляя в пищу один лист, орех или щепотку риса в день. Такая диета сильно подорвала его физические силы, и однажды во время омовения он просто упал в реку и едва не утонул. После этого Сиддхартха опять начал пересматривать свой путь, осознав, что аскеза лишь изнуряет тело и затуманивает ум, не давая просветления, и пришел к выводу о необходимости срединного (умеренного) пути, исключающего любые крайности. Но Истина по-прежнему была лишь тенью, манившей его.

Укрепив свои силы и практикуя медитацию и пранаяму, в возрасте 35 лет он остановился в лесу под смоковницей и опять дал себе установку: «Просветление или смерть!» Тщетно. И когда через 49 дней голод и усталость завладели им, он отказался от своих попыток. Открыл глаза и положил в рот горстку риса. И в этот миг, когда монах ослабил свою волю, он постиг истину. Вот она:

1. Жизнь – это страдание.

2. Желание и невежество – причина страданий.

3. Страданий можно избежать.

4. Благородный Восьмеричный Путь избавляет от страданий.

Что дальше случилось с просветленным, вам известно.

Большинство медитаций начинаются с контроля дыхания. «Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума», – справедливо замечает Сватмарама в «Хатха-йога прадипика». Дыхание – это единственная функция нашего организма, которую мы способны контролировать. И если мы научимся управлять своим дыханием, то научимся управлять собой. Своим телом, своим сознанием, своей жизнью.

Классическая буддистская медитация на постижение Истины тоже начинается с концентрации на дыхании. По преданию, Сиддхарха дал её своим ученикам. Медитация Будды позволяет приобрести силу духа, интуитивное восприятие мира, спокойствие и гармонию. Эта медитация разрушает страх, злобу, эгоизм.

Сядьте на коврик, скрестив ноги. Или на стул с выпрямленной спиной. Руки свободно лежат на коленях. Закройте глаза. Направьте свое внимание на дыхание. Следите за своим дыханием, не вмешиваясь в этот процесс. В обычной жизни мы редко наблюдаем за дыханием. Постарайтесь ощутить весь процесс дыхания. Обратите внимание на то, как воздух входит и выходит из вашего тела. Как расширяется грудная клетка. Как движется ваша диафрагма.

Представьте свое сознание чистым и ровным, как поверхность озера. Ничто вас не беспокоит и не волнует. Концентрация на дыхании позволяет остановить беспокойство нашего ума. В этом суть медитации.

Наблюдайте за дыханием, стараясь не думать ни о чем, кроме дыхания.

Представьте свое сознание в виде голубого безоблачного спокойного неба. Мысли – это облака. Вы стараетесь сохранить небо чистым, но мысли-облака появляются помимо вашего желания. Лучший способ от них избавится – дать им спокойно исчезнуть. Терпеливо возвращайте ум к объекту медитации.

Навык медитации приобретается со временем. Будда говорил своим ученикам:

Я сажусь со скрещенными ногами и выпрямленной спиной. Мое сознание сконцентрировано на дыхании.

Я делаю длинный вдох.

Я делаю длинный выдох.

Я делаю короткий вдох.

Я делаю короткий выдох.

Я чувствую свое дыхание – я вдыхаю.

Я чувствую свое дыхание – я выдыхаю.

Мое тело успокаивается – я вдыхаю.

Мое тело успокаивается – я выдыхаю.

Я чувствую свое тело – я вдыхаю.

Я чувствую свое тело – я выдыхаю.

Какое спокойное ощущение – я вдыхаю.

Какое спокойное ощущение – я выдыхаю.

Я наблюдаю за своими мыслями – я вдыхаю.

Я наблюдаю за своими мыслями – я выдыхаю.

Я контролирую свои мысли – я вдыхаю.

Я контролирую свои мысли – я выдыхаю.

Я успокаиваюсь – я вдыхаю.

Я успокаиваюсь – я выдыхаю.

Спокойствие и тишина – я вдыхаю.

Спокойствие и тишина – я выдыхаю.

Итак, вы сидите в удобной позе с выпрямленной спиной и наблюдаете за своим дыханием.

Глаза закрыты. Ничто вас не волнует и не отвлекает. Вы находитесь в состоянии медитативного транса. Вам легко и приятно. Ощутите в своем сердце покой и радость. Пребывайте в нем 12 минут. Прежде чем открыть глаза, сделайте глубокий вдох и произнесите: «Да будут все в мире благополучны и счастливы!»

Выполняйте медитацию Будды каждый день в течение 12 минут.

Маха-шваса – «великое дыхание»

В йоге есть два дыхательных упражнения, которые можно отнести к медитативным практикам, так как они благоприятно воздействуют на нервную систему, укрепляют волю и способствуют медитативному опыту.

Анулома-вилома. Можно условно перевести как «справа-слева».

Примите удобную позу.

Положите указательный и средний пальцы правой руки меж бровей (область «третьего глаза»). Указательным пальцем закройте правую ноздрю и сделайте спокойный полный вдох через левую ноздрю. Женщины делают это упражнение зеркально – левая рука на межбровье и вдох через правую ноздрю.

Зажмите левую ноздрю безымянным пальцем и сделайте выдох через правую.

Закончив выдох, начинайте вдох ноздрей, через которую выдыхали (правую).

Выполните без остановок двадцать дыхательных движений.

Главная задача – дышать спокойно и медленно, не сбиваясь с ритма. Продолжительность вдоха равна выдоху.

Чаще всего эту практику рекомендуется выполнять с мантрой «Со – Хам». Можно это перевести, как «я есть», «я существую». «Со» мысленно произноситься на вдохе, «Хам» – на выдохе. Собственно, если прислушаться, то вдыхаемый воздух производит звук «Со», а выдыхаемый – «Хам». Это легко запомнить и легко выполнять. Практику «Со – Хам» можно выполнять в любых условиях. И не обязательно дышать попеременно через одну ноздрю. Или сидеть в позе лотоса. Достаточно просто обратить свой взор на дыхание и дышать медленнее, чем обычно.

Сукха-пурвака – «приятное дыхание». Его еще называют дыханием, очищающим нервы.

Поза и положение руки то же. Разница в цикличности дыхания.

Вдох – 4 секунды. Задержка дыхания – 16 секунд.

Выдох – 8 секунд.

Продолжительности вдоха – задержки – выдоха составляют пропорцию 1:4:2. Задержка дыхания только на вдохе.