Коллектив авторов - Педагогические технологии воспитательной работы в специальных (коррекционных) школах I и II вида. Часть 1: учебник для вузов Страница 16

Воплощению моральной позиции в деятельности способствует моральная дисциплина, которая основывается на моральной силе и является способом регуляции поведения индивида или группы. В количественном отношении моральная дисциплина рассматривается как мера упорядоченности сознания и организованности поведения. В качественном отношении моральная дисциплина означает способность действовать и жить в соответствии с нравственными требованиями. В зависимости от источника регуляции поведения моральная дисциплина может быть внутренней и внешней. Внутренняя моральная дисциплина имеет источником собственные цели, стремления и качества человека и выражается в желании и привычке действовать на основе нравственных норм и общепризнанных правил поведения. Внешняя моральная дисциплина определяется условиями существования индивида или группы и проявляется в следовании социальным и нравственным предписаниям, в подчинении принятому в определенной социальной организации порядку, например, в соблюдении режима образовательного учреждения.

Моральная дисциплина является существенным условием и необходимым показателем формирования благоприятного морального климата. Изучение моральной дисциплины учащихся и ее влияния на моральный климат в учебных коллективах должно быть особым направлением нравственного воспитания. Без понимания особенностей морального климата в конкретных коллективах и во всем обществе невозможна эффективная реализация технологии нравственного воспитания.

Нравственное воспитание в современных социальных условиях

В последнее время происходят значительные и взаимосвязанные изменения в социальной жизни и моральном климате общества. Под влиянием интенсификации развития техники и информатизации разных сфер общественного бытия существенно изменяется отношение к морали и содержание моральных ценностей. В общественной жизни берет верх этический релятивизм, который объявляет все нравственные правила относительными и условными. Такой подход к нравственности приводит к снижению ее влияния на развитие молодого поколения.

Следствием релятивизации этических установлений является отсутствие четких, определенных и общепринятых нравственных ориентиров в процессе ситуативного межличностного взаимодействия и в практике институциональной воспитательной работы. Когда в общественном сознании, философии и педагогике берет верх «безбрежный этический релятивизм», под вопрос ставится сама возможность нравственного воспитания, ибо становится неясным, какие моральные качества нужно воспитывать у детей и на какие идеалы их следует ориентировать. Очевидно, что «подобные установки лишают молодежь уверенности в правоте своих действий и поступков, колеблют веру в прогресс, ориентируют на общественно-политическую пассивность, извращают само понятие морального долга».[13] Таким образом этический релятивизм дезориентирует молодежь, содействует распространению аморальных установок, препятствует становлению нравственных способностей и качеств.

В современный период отсутствие у человека чувства ответственности и других нравственных качеств может иметь тяжелые последствия в глобальном масштабе. На основе анализа современных тенденций социального развития А. Печчеи пришел к выводу, что «нынешние затруднения человечества коренятся в недостатках самого человека», поэтому решение проблем должно быть связано с улучшением человеческих качеств[14]. Понятно, что без развития нравственных качеств человека невозможно решить многие проблемы его существования. Между тем развитию этих качеств не способствует общее состояние информационной среды и морального климата общества.

В настоящее время установки и действия, которые прежде решительно осуждались, стали распространенными и привычными явлениями социальной действительности. Нравственному здоровью молодого поколения угрожает неприкрытая пропаганда исступления грубых вожделений и низменных страстей. Добродетели высмеиваются и отвергаются, пороки ценятся и превозносятся. В молодежных журналах и электронных средствах информации культивируются и оправдываются распущенность, вседозволенность и наглость под прикрытием лозунгов о свободе, независимости и достоинстве личности. Легкая доступность печатных изданий, видеоматериалов и других информационных ресурсов сомнительного содержания расшатывает устои общественной морали, подрывает основы нравственного сознания. В условиях разрушения нравственных устоев общества происходит смещение приоритетов с высоких идеалов на узкие корыстные цели. Получают распространение агрессивные и деструктивные модели поведения. Наблюдается ожесточение подростков и молодежи.

При этом давно известные методы нравственного воздействия утрачивают свою действенность, старые формы организации воспитательной работы не дают нужного эффекта. Показательны слова С. Френе о том, что «в связи со все усложняющимися социальными условиями проповеди сегодня не оказывают никакого воздействия ни на взрослых, ни на детей».[15] По убеждению С. Френе формальные авторитеты теперь бессильны, а санкции неэффективны, поэтому «нужно найти новые решения» Ч Речь идет о необходимости совершенствования технологии нравственного воспитания, поиска его новых оснований, уточнения порядка применения методов и приемов воспитательной работы в актуальных условиях общественного бытия.

В современном российском обществе нравственное воспитание дополнительно осложнено в силу влияния глубоких социально-экономических изменений, которые произошли в стране в конце прошлого века. Эти изменения сопровождались сокращением производства в ряде отраслей промышленности, появлением безработицы, стремительным имущественным расслоением населения, возрастанием социальной напряженности, кризисом управления, снижением престижа научной и образовательной деятельности, утратой мировоззренческих ориентиров.

В этой ситуации возникли и распространились деформации в системе потребностей и мотивов поведения. По наблюдениям В.Н. Кудрявцева, происходит расширение зоны извращенных потребностей, которое выражается в том, что «для некоторых обеспеченных людей аморальный образ жизни становится привычным; вместе с тем такие извращенные потребности, как пьянство, употребление наркотиков, выполняют замещающую роль у части обездоленного населения в силу фрустрации, вызванной безработицей, неосуществленными желаниями, бесперспективностью существования»[16]. Деформации потребностей приводят к искажению мотивации поведения и росту преступности. Раскрывая особенности нынешнего состояния российского общества, В.Н. Кудрявцев подчеркивает, что «образовался вакуум в сфере идеологии, а отчасти и морали, наблюдается повсеместная утрата уважения к государственным установлениям, к правовым нормам и нравственным предписаниям»[17]. Понятно, что распад системы социальных норм и ценностей оказывает отрицательное влияние на нравственное развитие детей и эффективность воспитательной работы в школах.

Моральное состояние российской молодежи на современном этапе социального развития обстоятельно характеризует Б.Т. Лихачев, который в частности отмечает: «Возникает групповое расслоение между школьниками, усиливается оторванность от коллектива, ощущение одинокости, незащищенности, отчужденности друг от друга. На этой почве у всех детей появляется масса конфликтных ситуаций на улице, в школе и дома, обусловливающих рост делинквентного поведения, а также нервных и психических расстройств. Массовые средства информации, особенно телевидение, оболванивают детей различного рода псевдоразвлекательными и сексуальными программами, манипулируют их сознанием, отвлекают от здорового отдыха, ученья и труда»[18]. По убеждению Б.Т. Лихачева на моральный климат в семье и школе негативно воздействует общий информационный фон, связанный с разжиганием у детей стремления к быстрой наживе любыми средствами, с пробуждением низменных инстинктов и неутолимого эгоизма. Серьезную угрозу для физического, психического и нравственного здоровья детей представляет рост пьянства, который наблюдается во многих семьях.

Некоторые учащиеся рассматривают аморальные и девиантные формы поведения в качестве допустимых средств самоутверждения в группе сверстников. Такая установка отчасти связана с тем, что дети не имеют ясных моральных представлений: «Исследования показывают, что отношение к аморальным поступкам и преступлениям нередко носит характер «скользящей морали». У многих молодых людей кражи, рэкет, спекуляция, незаконные валютные операции, проституция не считаются преступлениями»[19]. Нравственная опустошенность сознания способствует превращению в привычную поведенческую модель сквернословия, курения, употребления алкоголя, сексуальной распущенности, немотивированной агрессии. Пренебрежение нравственными нормами становится в молодежной среде распространенным стилем поведения.