Валентин Бадрак - Как преодолеть личную трагедию Страница 10

Во-первых, она справедливо (хотя и неосознанно на первом этапе) сделала ставку на получение новых знаний и их применение на практике. Именно это стало устойчивой платформой для глубинных изменений. Это тот фактор, который не могут обеспечить лекарства и хирурги, потому что только трансформация мировоззрения позволяет обрести смысл жизни и одновременно снизить планку страха смерти до свободного витального состояния. Истории целого ряда людей, столкнувшихся с трагедией, подтверждают: знания творят подлинные чудеса, а человек способен делать судьбоносные открытия практически в любом возрасте. Именно знания позволили Луизе понять, что на самом деле есть жизнь, определиться с предназначением и приоритетами, но прежде всего понять себя. Так, в ее случае ключевым моментом было решение задачи самооценки и вообще другого восприятия собственной личности. Невероятно, но необразованная Луиза благодаря неуклонному стремлению перебороть негатив в своей жизни шагнула дальше, к обоснованию логических причинно-следственных связей своих неудач: «Из-за того, что меня постоянно унижали в жизни, у меня почти отсутствовало чувство собственного достоинства. Соответственно, я привлекала в свою жизнь мужчин, которые меня еще больше унижали, а некоторые даже били. Я могла провести остаток жизни, проклиная себя и их, но это ничего бы не изменило». Она моделирует даже версии развития событий при разных подходах к жизни. Но и это еще не все. Именно знания (тут мы говорим не о формальном образовании, а о мудрости, почерпнутой собственными усилиями из книг или из общения с авторитетными личностями-маяками) очень часто играют роль пусковой установки, которая отправляет ракету в космическую высь. Луизу Хей первый животворный импульс от знаний побудил к духовному росту и осознанному развитию сознания. «…Мне явно чего-то не хватало в жизни. И это продолжалось до того момента, пока я не занялась своим духовным поиском».

Во-вторых, Луиза сделала ставку на очищение и диету, что прямо касается физического и психоэмоционального уровней самовоздействия. Это уже конкретные действия, которые во много раз сложнее приобретения самих знаний. Это включение воли каждый день, каждый час, каждую минуту. Луиза Хей детально описывает упражнения с зеркалом, когда она с трудом находила в себе силы выразить ободрение собственным поступкам, заявить о любви к себе. Параллельно психиатр помог ей найти способ для высвобождения накопленного гнева на мужчин. И вдобавок к этому она, поборов себя, стала следовать жесткой диете, составленной «только из зеленых овощей». Кто испытывал на себе сыроедение, знает, насколько тяжел переход. Но знает также и о необыкновенном, поистине сказочном феномене, потому что это самый могучий из всех известных цивилизации способов очищения организма. «Три раза в неделю в течение первого месяца мне прочищали толстую кишку», – воспоминала Луиза.

В-третьих, знания позволили перекроить образ мышления. Это происходит не автоматически, для подобных изменений необходимы долгие месяцы и даже годы упорной, последовательной работы на уровне сознания и интеллекта. Третий аспект, хотя и менее всего понятен, является самым важным. Он включает осознание бытия и собственной миссии. Она сама заявила о переоценке ценностей. Вот как описывает этот механизм крупнейший специалист в области применения аюрведы Роберт Свобода: «Рак, по всей видимости, развивается в конкретном органе из-за психологической значимости этого органа…Недостаточно устранить неполадку в одной части тела, нужно еще сделать так, чтобы эта часть пришла в гармонию со всем организмом, иначе рецидив болезни неизбежен». Для Луизы Хей путь к гармонии был тождественен пути к смыслу. На практике же это всегда находит выражение в деятельности – можно легко убедиться в соответствии ее намерений конкретным актам воли, например, посчитав число изданных книг. Но и не только, потому что дело вовсе не в написанных книгах, полотнах, созданных творениях иного толка. Дело в демонстрации самой себе желания жить, и это может отражаться в определенных событиях. Скажем таких: уже через пять лет Луиза Хей сумела основать собственное издательство – она четко знала, для чего (кстати, ее опухоль исчезла через несколько месяцев). На седьмом десятке своей жизни эта самоотверженная особа начала не только с энтузиазмом изучать живопись, но и рисовать, а затем и продавать собственные полотна. После 65 лет занялась танцами, что было ее детской мечтой. Получив «удовлетворение от движения под музыку», в 70 лет Луиза серьезно увлеклась йогой, причем сумела приобрести легкость и эластичность тела, укрепить гибкость мышления. К окончанию восьмого десятка она превратилась в цветущую женщину – живой феномен: излучала здоровье и счастье, уверенно смотрела в будущее. Легко заметить, что начало проистекает от любви к себе, охватывая далее гармоничное взаимоотношение со Вселенной.

Она не только обрела смысл жизни, но и подтвердила его практикой, рассказав о своей непростой судьбе и о фантастической трансформации, желая помочь многим заблудшим, потерявшим себя. «Иногда самая большая трагедия оборачивается для нас счастьем. Вы представить себе не можете, как моя болезнь изменила меня», – за этими словами стоит результат изменений Луизы и новый смысл. Осознанный! Любопытно в этом контексте читать вывод Луизы Хей о мужчинах: «Сейчас мужчины, унижающие женщин, даже не подозревают о моем существовании, потому что наши образы мышления больше не совпадают». Это не просто пример доминирования позитивного мышления, это осознание того, что люди взаимодействуют, сближаются и имеют продуктивные отношения лишь в случае одинаковых вибраций. Она сумела интуитивно постичь и энергетический уровень взаимоотношений.

По большому счету, главный урок Луизы Хей заключается в практическом доказательстве, что скачок в мышлении можно сделать за счет новых знаний в любом возрасте. Не за счет формального образования, но приобщения к мудрости Вселенной, подключения к информационной базе данных, созданной Совокупным разумом. Чтобы получить взамен счастье и гармонию.

Иоганна Шопенгауэр. Опыт самоосвобождения женщины

Интересу к личности Иоганны Шопенгауэр, неординарной представительницы позднего средневековья, современники обязаны психотерапевту Ирвину Ялому. В своей необычайно актуальной книге «Шопенгауэр как лекарство» он обстоятельно и подробно рассказывает о том, как можно изменить взгляд на жизненные проблемы посредством философии. Там же рассказывается, как Иоганна Шопенгауэр, обычная дама, живущая в патриархальной семье, сумела не только изменить свою собственную жизнь, но и повлиять на становление сына, в будущем знаменитого философа. Включить историю о ней в настоящую книгу меня побудил все тот же Ирвин Ялом, который, опираясь на многолетнюю практику психотерапии, пришел к выводу, что к категории «экстремальных», то есть трагических событий, следует относить не только смертельную болезнь или горе от потери любимого человека, но даже обычную жизненную ситуацию, как, например, уход из дома выросших детей (эффект «пустого гнезда») или потерю работы вследствие выхода на пенсию, и даже необычное по силе воздействия сновидение. В этом контексте пример Иоганны Шопенгауэр почти идеально подходит для иллюстрации преодоления тупиковых жизненных ситуаций.

Кто станет опровергать, что все мы, и мужчины, и женщины, часто находимся во власти придуманных и искусственно внедренных в сознание ограничений и стереотипов. Причем в большей степени стены коридоров, выстроенных нашим сознанием, выложены кирпичами самобичевания, самоцензуры, мнительности, страха перед общественным порицанием, заниженной самооценки и отсутствия веры в себя. Что касается женской половины человечества, то она всегда находилась как бы под двойным гнетом, ибо общественное мнение даже в начале XXI века определенно подыгрывает мужчинам, правда, уже не удерживая женщин в таких могучих тисках, как двести – четыреста лет тому назад. Вряд ли кто согласится с мыслью, что вопрос внутренней свободы не актуален для женщин третьего тысячелетия. Не зря утверждают, что история открывает будущее. Правильно подобранные исторические примеры способны изменить будущее сомневающихся женщин, еще не научившихся до конца доверять себе и безоговорочно верить в себя. Потому эта глава будет посвящена женщинам, сумевшим самостоятельно освободиться от навязанных обязанностей, ускользнуть от ролей, которые отвергала жаждущая свободы душа.

Хотя цепи патриархального мира во все времена отличались исключительной крепостью (кроме, может, кратких периодов расцвета Эллады и Древнего Рима), стремление женщины к свободе также оставалось неистребимым. Но радость побед испытали лишь те отчаянные и отважные натуры, которые возвели это стремление в ранг индивидуальной идеи. Для самой женщины вопрос освобождения или достижения осознанной самодостаточности всегда оставался ключевым. Ее на всех участках эволюции разума сдерживали крупные ограничители: на духовном уровне – высшее мужское в виде образа Бога-Отца; на социальном уровне – традиция, предусматривающая культ жены и матери на фоне культа мужчины-преобразователя; на психофизическом – установки на физическую слабость женщины по отношению к мужчине и подчиненную роль всегда готовой услужить самки. Тем не менее, женская самодостаточность пробила себе дорогу, открыв невообразимые возможности совершенствования и преобразования окружающего мира. Для некоторых она явилась всего лишь целью, позволяющей изменить соотношение ролей в семье или вовсе отказаться от семьи. Но для мудрых она стала точкой отсчета в превращении в деятельную личность, отсюда начинается возможность создания и утверждения новых ценностей, изменения систем ориентиров для следующих поколений, влияния на массовое сознание.