Елена Чурина - КиноВсеобуч

КиноВсеобуч

Елена Чурина

© Елена Чурина, 2016

© Люсиль Шабатэ, дизайн обложки, 2016

© Елена Ворошина, фотографии, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Книга является средством перемещения в пространстве опыта со скоростью переворачиваемой страницы.

Жизнь всегда шире любых рамок, в том числе рамок школьной доски и киноэкрана.

Эссе о кино, которое учит человека быть.

Авторы данного философско-культурологического эссе, каждый сам по себе и вместе, раздумывали над ролью киноискусства в процессе обучения человека через восприятие произведений искусства в попытке расширить рамки познания и помочь человеку жить жизнью образованного человека в России.

Авторы эссе раздумывали о кино, которое научить человека быть личностью.

В основу раздумий легли исследования авторов, их многочисленные реализованные проекты, в том числе и в сфере образования, которые привели к пониманию актуальной роли философии, современного киноискусства, транс-медиа технологий в создании визуальных образов, ситуаций и процессов в образовании человека.

Понимание роли кино родилось на основе тщательного анализа, обобщения богатого киноархива, жизненных ситуаций, фактов, опыта и практики обучения себя и других людей.

В эссе рассмотрена взаимосвязь произведений киноискусства и массового широкого во всех планах образования человека через следующие аспекты:

создание идеалов для моделей человеческих цивилизаций;

влияние философии и науки на киноискусство и транс-медиа технологии;

вопрос управления временем в кино и в реальности;

произведения киноискусства как демонстрация инструментов и шаблонов для обучения нормам поведения людей;

проблема понимания смысла;

оценка по результату.

Все эти аспекты и ряд взаимосвязанных с ними проблем должны быть рассмотрены совместно во всей сложности своего взаимопроникновения, исходя их принципов исследования открытых самоорганизующихся систем.

Понимая взаимосвязь поиска идеала и новой цивилизационной модели человечества, основанной на разумности жизни на планете, закрепление идеала в массовом сознании, к которому захочется стремиться, имея инструмент средствами киноискусства, транс-медиа технологий и массового образования, авторы попытались, каждый в своей части впервые изложить новые подходы к кино и образованию.

Так и родился КиноВсеобуч, как актуальная философия кино, транс-медиа технологий и образования, впервые внятно сформулированная в обобщенном виде с несколькими формулами и рецептами для творчества.

Чаще всего киноискусство рассматривается как развлечение, или творчество «не для всех», или как фиксация происходящего, или же учебный материал для образования. Свобода творчества, диктат необходимости, обязательность шаблонов, правил и законов, авторами эссе рассматривались каждый по отдельности в качестве одного из побочных вопросов как для киноискусства, так и для системы образования человека в любой стране мира.

КиноВсеобчуч есть синтез философии, киноискусства, транс-медиа технологий и массового образования.

За идеал актуальной философии КиноВсеобуча авторы выбрали «разумную деятельность» человека вне границ и языков, «говорящую и обучающую на языке искусства» с экрана в момент просмотра в соответствии с индивидуальностью зрителя и мировой общностью людей на планете одновременно.

Оказалось, что междисциплинарная деятельность, пограничная между философией «идеала» для человеческой цивилизации и «идеала» художественных образов в живописи, литературе, театральном и кино-, фото- и иной форме искусства, на сегодня нуждается в научной и исследовательской методологии. Зачастую имеется только эмоциональная аргументация критиков, которая необходима в художественном произведении для выявления уровня его качества, но недопустима в научных исследованиях, в которых требуются четкие определения и измерения. В связи с чем, все рассуждения об актуальной философии киноискусства, транс-медиа технологий и образования становятся размытыми, неопределенными, при том, что сама постановка проблематики является актуальной и вызывает исследовательский и зрительский интерес.

Авторы эссе, воспитанные на шедеврах мировой культуры, стоят на позиции, что культура не есть область пустого развлечения, не столько инструмент сохранения информации и передачи знаний от поколения к поколению, сколько инструмент познания мира и самого себя. Культурная самоидентичность есть осознание культурных различий людей, народов и государства. Культурная самоидентичность на сегодня самый актуальный инструмент противовеса при ситуации исчезновения границ в экономической, национальной, религиозной и иной транс-глобальной, гео-политической катастрофе.

КиноВсеобуч как актуальная визуальная философия для создания цивилизационной модели человечества планетарного уровня имеет краеугольным камнем формирование мировоззрения человека путем массового образования через произведения киноискусства и транс-медиа технологий.

Авторы эссе предлагают междисциплинарный синтез философии, искусства, транс-медиа технологий и образования, что позволит в XXI веке дать удовлетворительный ответ на вопрос о смысле человеческой деятельности и его сознательной мотивации.

Поиск ответа на вопрос о смысле и сознательной мотивации человека к его деятельности и позволил авторам реализовать замысел данной книги, который появился как предчувствие у каждого по отдельности в конце 1980-х годов, и смог осуществиться в совместной деятельности в 2010-х годах.

Необходимо отдельно сказать об одном из основополагающих вопросов и философии, и искусства – об идеале.

Стремление к идеалу, в условиях отсутствия у массы людей осознания деятельности как смысла своей жизни и сознательной мотивации, порождает тоталитарные режимы с аппаратом управления через насилие. Сущность насилия заключается в насаживании массам без исключения, без учета индивидуального мнения идеализации тех сторон жизни, которые способствуют достижению идеала. В этих условиях цензура, как инструмент оценки для сравнения с идеалом, приобретает особое значение, а произведения искусства становятся инструментами мощного воздействия на массы. Современный анализ произведений искусств СССР, Германии, Кубы, Китая, Кореи, США и других стран, каждое в свой исторический период, подтверждает данную гипотезу. С другой стороны, именно в тоталитарные периоды расцветают точные науки, военно-промышленные комплексы и появляются шедевры мирового искусства как достижения цивилизации. Условия тоталитарных режимов способствуют новым методам синтеза и анализа к накопленным данным и фактам, новым формам и инструментам в сфере культуры и искусства.

Зададимся вопросом: почему?

Тоталитарные режимы с внедрением одной идеологии в массовое сознание людей и уничтожением инакомыслия, современная псевдодемократия с массовой дезинформацией населения появляются в XX – XXI веках, как инструменты управления большими массами «необразованных» людей, правильно называемых «толпой». Тоталитаризм и песвдодемократия являются несомненно сложными, загадочными, до конца не изученными явлениями современной человеческой цивилизации. Источники и процессы возникновение, становление и разрушение тоталитаризма и псевдо-демократии необходимо изучать для понимания их сущности.

Авторы эссе определяют сущность тоталитаризма как навязывание идеалов в угоду единственной идеологии конкретному человеку, без учета его индивидуальности вне его собственного понимания смысла жизни и сознательной деятельности. Человек, не разделяющий идеологию и не стремящийся к идеалу, подлежат уничтожению или выселению.

Фото 1960-х годов

Анализ идеала как основы цивилизационной модели становится основополагающим в понимании свободы и выбора человеком для деятельности с одной стороны, регулирование, навязывания и ограничения обществом идеологии, норм и правил с другой стороны.

Киноискусство, транс-медиа технологии и образование являются инструментальной и внедренческой стороной явлений под названием «создание и внедрение образов идеала». Создатели произведений «наравне с тоталитарным режимом» несут ответственность за то, какой идеал сеют в массовое сознание людей, живущих рядом с ними.

Идеал – это мощное оружие воздействия на сознание людей.

Необходимо сделать отдельное замечание об общих закономерностях процессов киноискусства, транс-медиа технологий и образования.