Леонид Беловинский - Энциклопедический словарь советской повседневной жизни Страница 13

АРАП – в разговорной речи – жулик, наглый недобросовестный работник, обманщик, имитирующий бурную деятельность, но перекладывающий реальную работу на чужие плечи.

АРДОМ – сложносокращенное слово – арестный дом, место кратковременного содержания лиц, задержанных милицией и числившихся за местными нарсудами, а также подлежащих пересылке. Эвфемизм, появившийся в 1918 г. и заменивший «старорежимное» слова «тюрьма». С сер. 20‐х гг. ардома назывались городскими тюрьмами.

АРИФМОМЕТР – настольная механическая вычислительная машина для выполнения арифметических действий: числа устанавливались передвижением рычажков, а действие выполнялось поворотом рукоятки. Арифмометры, в основном типа «Феликс», появились в советских учреждениях перед Великой Отечественной войной, были широко распространены до сер. 70‐х, а затем постепенно вытеснились из обихода электрическими счетными машинками.

«АРТЕК» – всесоюзный пионерский лагерь им. В.И. Ленина в Крыму, на берегу Черного моря, близ Гурзуфа, климатическая здравница. Основан в 1925 г. Комплекс состоял из нескольких лагерей, в основном созданных в 60‐х гг., и мог принимать в конце своей деятельности ок. 30 тыс. детей. Путевки в Артек не продавались, как в обычные пионерские лагеря, а служили видом поощрения для пионерских активистов, спортсменов, моделистов и т.д.; естественно, отдыхали здесь и дети партийно-советской номенклатуры. Работа Артека широко освещалась в пропаганде как пример деятельности Коммунистической партии в интересах детей, хотя, разумеется, в масштабах страны он охватывал отдыхом ничтожную часть детей.

АРТЕЛЬ – сравнительно небольшое неофициальное или официально организованное и оформленное производственное объединение. Артельные работы широко использовались в России с очень давних времен, преимущ. при выполнении каких-либо тяжелых работ, требовавших одновременных усилий нескольких человек. В СССР широко бытовали как небольшие артели из нескольких сезонных рабочих, напр., в строительстве (см. Шабашники), так и относительно крупные артели в промкооперации, производившие преимущ. товары широкого потребления. Основой коллективизации на рубеже 1920–30‐х гг. стала сельскохозяйственная артель, колхоз.

АРХАРОВЕЦ – буян, хулиган, уличный грабитель. Слово появилось в XIX в. и происходит от фамилии главы московской полиции Архарова, при котором полицейских солдат небезосновательно обвиняли в том, что они по ночам грабят прохожих.

АСА – аббревиатура – антисоветская агитация; литерная статья в 1930–50‐х гг.; использовалась ОСО.

АСМОДЕЙ – на тюремно-лагерном жаргоне – конвоир. В Талмуде и Библии – князь демонов, Сатана, либо злой, сластолюбивый демон.

АССЕНИЗАЦИЯ – вывоз нечистот из города. Поскольку даже в крупных городах, включая Москву и Ленинград, значительная часть жилой застройки, а отчасти и общественных зданий, не была подключена к медленно развивавшейся системе канализации, а в провинции, особенно в маленьких городах, ее не было совсем или она находилась в зачаточном состоянии, до 1960‐х гг. ассенизационные обозы занимали важное место в системе учреждений коммунального хозяйства. Нечистоты из выгребных уборных вывозились в  бочках с люками, лежавших на дрогах, запряженных лошадьми, а наливались в бочки вручную, с помощью прикрепленного к длинному шесту ведра, напоминающего ковш. Только в 60‐х гг. стали распространяться специальные автомобили с большими емкостями и насосами для откачки нечистот. Еще в дореволюционный период администрация и полиция требовала вывоза содержимого бочек ночами, чтобы не беспокоить запахом обывателей, но поскольку наполнение бочек в темноте было затруднено, это требование сплошь и рядом нарушалось. В СССР, кажется, такого требования вообще не существовало. Нечистоты вывозились за город, на специально предназначенные обширные пустыри в стороне от проезжих дорог. Ассенизаторы, называвшиеся в народе золотарями, снабжались брезентовой одеждой, длинными прорезиненными фартуками и рукавицами.

АСФАЛЬТ ТРОТУАРОВИЧ – на блатном жаргоне кличка фраеров, не приспособленных для тюремной жизни; обычно из числа инженеров.

АТАМАН – 1) назначавшийся (в XVIII – нач. ХХ вв.) императором или избиравшийся (после 1917 г.) на Войсковом круге глава казачьего войска, а также выборное лицо, возглавлявшее у казаков станичное, хуторское или поселковое управление; 2) во время Гражданской войны – предводитель партизанского отряда и крупного формирования, вроде Народной армии Н. Махно (см. Махновцы), воевавших против и белых, и красных, либо просто вожаков больших банд, воевавших против всех. В числе выдающихся атаманов были и талантливые самородки из народа, вроде Махно, и бывшие офицеры, в т.ч. некоторое время служившие в Красной Армии, вроде Н. Григорьева или С. Булак-Балаховича, и отпетые уголовники. В советской лексике атаманами именовались только те, кто сражался против советской власти, хотя предводители красных партизан, по существу, были теми же атаманами. С атаманщиной и красные, и белые вели ожесточенную борьбу на уничтожение, применяя карательные силы, напр. ЧОН.

АТАНДА – на уголовном жаргоне возглас, обозначавший тревогу, предупреждение об опасности. С 1940‐х гг. все чаще заменялось словом атас. От употреблявшегося карточными игроками в банк возгласа «атанде!» – «стой», «погоди», «не мечи карт».

АТАС – на уголовном жаргоне возглас, обозначавший тревогу, предупреждение об опасности. «Стоять на атасе» – наблюдать за появлением свидетелей или милиции во время совершения преступления.

АТЕИЗМ – неверие в Бога, отрицание его бытия. В дореволюционной России был распространен незначительно, преимущ. в социальной верхушке, начиная со втор. пол. XVIII в. с его «вольтерьянством». В СССР воинствующий атеизм, построенный на вульгарном материализме, стал основой государственной политики в отношении к Церкви, духовенству и верующим. В силу малограмотности пропагандистов, атеизм был столь же невежественным, как и вера большинства неискушенных в богословии верующих, превращаясь в своеобразную веру в магическую силу слова, буквы, жеста, предмета, хотя и назывался «научным атеизмом». Так, слова «Бог», «Богородица», «Пасха», «Рождество» и пр. непременно печатались в любых изданиях со строчной буквы; «научные атеисты» полагали, что достаточно поместить даже на отреставрированном и превращенном в музей храме крест, чтобы это стало пропагандой религии; не только не издавались Библия, Коран и другая религиозная литература, но даже в крупных публичных библиотеках они под любыми предлогами не выдавались читателям из опасения, чтобы это чтение не поселило в них религиозной веры. Большим успехом пропагандисты атеизма считали первый полет в космос Ю. Гагарина, подчеркивая, что никакого Бога он не видел, т.е. уподоблялись малограмотным старухам, спрашивавшим Гагарина, не видел ли он на небе Бога, и представлявшим Его себе в телесном облике. Хотя религиозная пропаганда была строго запрещена, атеистическая пропаганда велась широким фронтом, в вузах в учебных планах в качестве обязательной дисциплины стоял «научный атеизм», имелись кафедры «научного атеизма» либо его преподаватели числились на кафедрах марксистско-ленинской философии, в городах открывались «дома научного атеизма», издавались атеистические журналы. В 1920–30‐х гг. атеизм принимал крайние формы, выливаясь в издевательства над духовенством и верующими, срыв богослужений и т.п. В результате массированного воздействия в сознании большинства населения поселился стихийный атеизм, столь же связанный с сознательным неверием в Бога, как связано с истинной верой полуязыческое двоеверие невежественного большинства верующих.

АТЕЛЬЕ – появившееся на рубеже 50–60‐х гг. название швейных мастерских, в которых теперь имела место стандартизация заказываемых изделий, шившихся по готовым лекалам и с определенными расценками, тогда как у прежних портных-кустарей можно было сделать заказ по индивидуальному вкусу и договорной цене. Одновременно появились «ателье мод» с претензиями на изысканность интерьеров, где заказчику предлагались последние разработки Центрального Дома моделей по повышенной цене.