Владимир Малявин - Традиция "внутренних школ" ушу Страница 20

За тысячу слитков золота искусства не продавай, на перекрестке искусство отдай тому, кто его достоин.

Смотришь на него — словно кроткая жена. Отнимаешь от него — как разъяренный тигр.

Если учить не строго, кулачному искусству не выучиться правильно. Если не учить что-то одно, кулачное искусство не будет прочным.

Учитель вводит в школу, успехи зависят от самого ученика.

Узнать праведный путь легко, совершенствоваться в праведном пути трудно.

Учиться кулачному искусству легко, переучиваться кулачному искусству трудно.

В искусстве понять одно — значит понять все.

Не учись бить других, сначала научись выносить удары других.

Сиди, как колокол, стой, как сосна, двигайся, как ветер, лежи, как лук.

Если после занятий пройти сто шагов, до самой смерти не войдешь в аптеку.

Кулачное искусство не сходит с руки.

В кулачном искусстве, по сути, нет приемов.

Один день позанимался — один день приобрел. Один день не позанимался — десять дней впустую.

На вершок растянешься — на вершок станешь сильнее. Занимаясь тайцзи, десять лет не показывайся миру.

Сила не составляет кулачного искусства, кулачное искусство не составляет достижения (гунфу).

Нет места, где бы не было сферы. Нет места, где бы не было кулачного искусства.

Если в тайцзи не жалеть сил, то и старик будет трудным противником.

Позанимаешься кулачным искусством сто раз — и тело выправится само. Позанимаешься кулачным искусством тысячу раз — и правда проявится сама.

Если будешь знать себя и знать соперника, в ста поединках будешь иметь сто побед.

Нападаешь, не готовясь. Уходишь, не думая.

Глаза и руки друг за другом следуют: где глаза, там и руки.

Сначала посмотри, как сделать шаг, потом смотри, как выставить руку.

На вершок меньше — на вершок искуснее.

Удары руками — три части, удары ногами — семь частей. Для победы важно, чтобы руки и ноги действовали сообща.

Если внутри нет движения, вовне не будет раскрытия.

Когда что-то одно движется, нет ничего, что не двигалось бы.

Когда что-то одно останавливается, нет ничего, что не пребывало в покое.

Снаружи тренируй мышцы и кости, внутри тренируй Единое ци.

Если хочешь поразить других своим искусством, нужно трудиться, не жалея себя.

Иллюстрации

Рис. 1. Корреляции суточного и годового циклов с действием инь и ян по эмблеме Великого Предела.

Цифры внешнего круга обозначают месяцы, цифры внутреннего круга — часы суток.

Рис. 2. Взаимодействие между "пятью стихиями"

Рис. 3. Схема порождения Великого Предела и "пяти стихий" из Беспредельного.

Рис. 4. Основные жизненные точки тела:

1 — байхуэй; 2 — цзуцяо (сюаньгуань); 3 — юйчжень; 4 — цзяньцзинь; 5 — цзяцзи; 6 — тяньчжун; 7 — цюйчи; 8 — чице; 9 — шаохай; 10 — нэйгунгун; 11- вайлаогун; 12 — дяньтянь; 13 — минмэнь; 14 — хуаньтяо; 15 — вэйлюй; 16 — хуэйинь

Рис. 5. Расположение восьми триграмм по Фуси (внутренний круг) и Вэнь-вану (внешний круг)

Рис. 6. Числовой порядок триграмм по схеме Фуси

Рис. 7. Биокосмические корреляции триграмм.

Римские цифры в среднем кругу обозначают:

I — канал селезенкт; II — канал сердца; III — канал тонкой кишки; IV — канал мочевого пузыря; V — канал почек; VI — канал перикарда; VII — канал тройного обогревателя; VIII — канал желчного пузыря; IX — канал печени; X — канал легких; XI — канал толстой кишки; XII — канал желудка

Рис. 8. Схема Хэту

Рис. 9а. Космический круговорот в «прежденебесном» измерении

Рис. 9б. Космический круговорот в «посленебесном» измерении

Рис. 10. Схема Лошу

Рис. 11а. «Поступательное» движение по Девяти дворцам в схеме Лошу (согласно Сунь Лутану)

Рис. 11б. «Поступательное» (слева) и «возвратное» (справа) движение по девяти дворцам в схеме Лошу (согласно мастеру Багуачжан Сяо Хайбо)

Рис. 12. Траектории движения ци в человеческом теле (согласно школе Чэнь в традиции Тайцзицюань)

Рис. 13. Действие «воли» исходящей из несотворенного сердца (согласно школе Чэнь в традиции Тайцзицюань)

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Бао Дин. Синъицюань юй нэйгун шисань дуань (Синъицюань и тринадцать ступеней внутреннего достижения). Чэнду, 1988.

Бусяошэн. Цюаньшу (Кулачное искусство). Тайбэй, 1969.

Ван Ицзяо. Синъицюань цзицзи гэцзюэ (Наставления по трехнике удара в Синъицюань). — "Улинь цзинцуй", 1984, N 2.

Вань Лайшэн. Ушу хуэйцзун (Свод материалов по ушу). Пекин, 1984.

Вань Суцзянь и др. Вань Суцзянь багуа сюньдао гун (Методика саморегуляции по восьми триграммам). Пекин, 1988.

Гу Инчжи. Нэйцзя вайцзя бянь (О различии между «внутренними» и «внешними» школами). — «Улинь», 1985, N 5.

Дачэн тияо (Основной смысл великого свершения). Тайюань, 1988.

Дун Инцзе. Тайцзицюань ии (Смысл Тайцзицюань). Шанхай, 1986.

Кан Гэу. Чжунго ушу шиюн дацюань (Практическая энциклопедия китайского ушу). Пекин, 1990.

Ли Цзинъу, Чжан Тяньгэ. Тайцзи нэйгун (Внутреннее достижение в тайцзи). Пекин, 1988.

Ли Цзымин. Багуачжан (Багуачжан). Рукопись.

Ли Цзымин. Цзунхэ нэйцзя цюаньшу (Сводное описание кулачного искусства внутренних школ). Рукопись.

Ли Чанвэй. Тайцзи юй багуа (Великий предел и восемь триграмм). Тяньцзинь, 1989.

Лин Шаньцин. Синъи усинцюань тушо (Изложение техники пяти стихий по школе синъи с иллюстрациями). Пекин, 1984.

Лу Цзунгуй. Цао-ши багуачжан пу (Истоки Багуачжан рода Цао). Тяньузинь 1989.

Лю Гоцзюнь. Хэту, ЛоШу, инь-ян ту юй нэйцзяцюань (Хэту, лошу, диаграмма инь-ян и кулачное искусство внутренних школ). — «Улинь», 1985, N 2–3.

Лю Дяньтань. Синъи цюаньшу цзюэвэй (Раскрытие тонкостей кулачного искусства синъи). Пекин, 1984.

Лю Сюэчжи и др. Сяо-ши багуацюань (Багуацюань рода Сяо). — "Улинь цзинцуй", 1984, № 1.

Пэй Сижун, Багуа басин чжуан (Восемь фигур Багуа). Чанша, 1990.

Сунь Лутан. Багуациюань сюэ (Изучение кулачного искусства багуа). Пекин, 1988.

Тайцзицюань цюаньшу (Полное собрание сведений о Тайц-зицюань). Пекин, 1985.

У Цзунчжоу. Тайцзицюань нэйцзин (Внутренняя сила в Тайцзицюань). Гуйян, 1991.

У Чжанхуай. Багуачжан (Багуачжан). — «Улинь», 1985, № 3–5.

Удан Тайцзицюань (Тайцзицюань из Удана). Рукопись анонимного автора.

Удан цзюэчжи (Выдающаяся техника Удана). Сост. Ли Тянь-цзи. Пекин, 1986.

Фу Чжунвэнь. Ян-ши Тайцзицюань цзяофа, ляньфа (Обучение и практика Тайцзицюань стиля Ян). Шанхай, 1989.

Фэн Чжицян. Чэнь-ши Тайцзицюань цзинсюань (Сущность Тайцзицюань стиля Чэнь). Пекин 1990.

Хань Цзяньчжун. Мэйхуачжуан (Школа Сливового цветка). Гуанчжоу, 1987.

Цао Чжицин. Синъицюань лилунь яньцзю (Исследование теории Синъицюань). Пекин, 1988.

Цзе Жунцзяо. Синъи муцюань (Изначальная техника синъи). Пекин, 1984.

Цзинь Имин. Удан цюаньшу цзинхуа (Сущность кулачного искусства Удана). Тайбэй, 1962.

Чжао Чженьюн. Цзэммаян лянь дачэнцюань (Как практиковать Дачэнцюань). Пекин, 1987.

Чжэньбэнь Ицзицзин (Подлинный список "Канона совершенствования мышц"). Тайбэй, 1986.

Чэнь Синь. Чэнь-ши Тайцзицюань тушо (Иллюстрированное изложение стиля Чэнь в Тайцзицюань). Шанхай, 1985.

Чэнь Сяован. Шидай Чэнь-ши Тайцзицюань. (Тайцзицюань стиля Чэнь, передаваемое в миру). Пекин, 1985.

Чэнь-ши Тайцзицюань хуэйцзун (Собрание материалов по Тайнзицюань стиля Чэнь). Пекин, 1988.

Ян Чэнфу. Тайцзицюань сюаньбянь (Избранные материалы по Тайцзицюань). Пекин, 1984.

Примечания

1

Чаще в литературе ушу говорится о соответствии „воли“ и „сердца“.

2

Так описывается здесь необыкновенно обостpенная чyвствительность мастеpа, ощyщающего даже касание пеpышка и мyхи. Пpотивник не знает меня, а я знаю пpотивника. Вот благодаpя чемy геpой не имеет достойных его вpагов.