Петр Люкимсон - Евреи и деньги Страница 21

На самом деле, многие галахические авторитеты советуют в данном случае воспользоваться принципом «то, что не запрещено – то разрешено». В самом деле, еврейская традиция запрещает дотрагиваться до мукце рукой, но никто не запрещает человеку загнать ногой найденную им монету в укромное место, из которого он и достанет ее на исходе субботы. Можно также накрыть найденные деньги каким-либо предметом, чтобы кто-то другой не заметил их до конца субботы.

О том, с какими непростыми проблемами может столкнуться еврей в субботу, видно из рассказа рава Моше Пантелята, оказавшегося однажды в крайне затруднительной ситуации:

"Солнце уже клонилось к закату, стрелки часов неумолимо приближались к "красной черте", меня охватило настоящее беспокойство. Еще утром я получил солидную сумму денег, которую должен был отвезти с собой в Израиль и передать людям. Если до захода солнца я не доеду до дома, мне придется выйти из машины и оставшийся путь протий пешком. Это меня не пугало – всего-то два-три часа прогулки. Но что делать с деньгами? Ведь их нельзя носить по улицам города!.. Я буду вынужден бросить бумажник с деньгами, чеком и паспортом. При одной мысли об этом меня прошиб пот. Деньги не мои, где я возьму несколько тысяч долларов расплатиться с людьми, которым они принадлежат? Пришлось напрячь свою память: может быть, в алахе есть какой-то выход из положения. Но ничего не придумывалось… И слава Богу успел таки добраться до своих гостеприимных хозяев до наступления Субботы…

В дальнейшем мне захотелось выяснить: если бы я не успел добраться вовремя, был ли у меня какой-либо выход из положения? И вот что я нашел в Шульхан-Арухе. Тот, кто находится в пятницу в пути и замечает, что начинает темнеть, может отдать кошелек нееврею, на которого можно положиться, чтобы забрать его по окончании Субботы. Если такого человека поблизости не оказывается, можно нести деньги "короткими перебежками", каждый раз передвигаясь менее, чем на четыре локтя и останавливаясь в промежутках. И хотя выше указывалось, что в обычных обстоятельствах такой способ переноса вещей запрещен, все же мудрецы, прекрасно зная людскую природу, понимали, что человек не выдержит серьезного испытания: не найдя в себе сил расстаться с деньгами, он сознательно преступит закон и понесет кошелек, не останавливаясь. Из двух зол ими было выбрано меньшее…"[22]

Как уже было сказано, в субботу запрещено торговать и вообще каким-либо способом зарабатывать деньги. Еврейская традиция утверждает, что деньги, заработанные в субботу, в любом случае не пойдут впрок, а будут растрачены впустую, либо, того хуже, уйдут на врачей и лекарства. Да и в любом случае работающему по субботам еврею не будет удачи в делах, ибо сказано в Талмуде, что суббота – "источник благословления".

По этому поводу в еврейском фольклоре есть также немало притч, житейских историй и анекдотов.

Одна из таких историй рассказывает, как некий владелец магазина пришел к раввину с жалобой на то, что у него не ладятся дела. Из беседы раввин понял, что магазин бизнесмена работает по субботам. Но понял он также, что он человек светский и убеждать его отказаться от работы бесполезно.

– Я думаю, что могу принести тебе удачу в делах, если ты возьмешь меня в компаньоны. Я прошу 14 % доли в твоем деле. Ты согласен? – спросил раввин.

– На 14 % в обмен на прибыль?! Разумеется, согласен! – ответил бизнесмен.

– Получается, что мне принадлежит одна седьмая твоего бизнеса, то есть один день в неделю магазин работает на меня, и шесть – на тебя. Так вот, я настаиваю, чтобы в "мой" день, в субботу, магазин не работал и при этом отказываюсь от своей доли прибыли.

Бизнесмен принял это условие – и как только магазин перестал работать по субботам, он начал приносить прибыль.

В другой истории, после того, как таксист перестал работать по субботам, у него перестала выходить из строя машина, у него появились выгодные клиенты. Таким образом, с одной стороны, ему как бы компенсировали Свыше те деньги, которые он зарабатывал в субботу, а с другой его перестали преследовать поломки и аварии, и таким образом он оказался в выигрыше.

Анекдоты, разумеется, рассказывают о том, как евреи умудряются нарушать заповедь на ведение дел в субботу, не нарушая ее. Вот один из таких анекдотов:

– Правда ли, что вы продаете машину, не в субботу будь сказано? – спрашивает один еврей другого во время утренней молитвы в синагоге.

– Правда, не в субботу будь сказано, – отвечает тот.

Во время дневной молитвы первый еврей спрашивает второго:

– И за сколько вы ее продаете, не в субботу будь сказано?

– Уже договорился с покупателем, не в субботу будь сказано! – отвечает второй еврей.

С Новым годом: готовьте деньги!

Наиболее благоприятным периодом для просьбы об удаче в делах и высоких прибылях у евреев испокон веков считался период осенних праздников – начиная с еврейского Нового года (Рош ха-шана) и вплоть до праздника Симхат-Тора в честь начала нового цикла чтения Торы. Обычно все эти праздники приходятся на сентябрь и октябрь, и считается, что исполнение множества предписанных в эти дни заповедей сулит человеку исполнение его самых сокровенных желаний.

Особенно важный в этом смысле Новый год (Рош ха-Шана) и Йом-Кипур. Еврейский новый год, согласно иудаизму, отмечается в тот самый день, когда Всевышний сотворил первого человека – Адама; в этот же день Адам и Хава согрешили. Были судимы Богом и получили прощение. С тех пор Рош ха-Шана является Днем Суда для всего человечества, в который определяется судьба всех стран мира и каждого отдельного человека – как евреев. так и неевреев, а в Судный День (Йом-Кипур) этот приговор скрепляется печатью Небесного Суда. Это и нашло свое выражение в словах молитвы, которые читаются в эти дни в синагогах:

"В Рош ха-шана приговор записывается, а в пост Йом Кипур скрепляется печатью: скольким отойти и скольким быть сотворенными; кому жить и кому умереть; кому на исходе дней и кому безвременно; кому смерть от воды кому от огня; кому от меча и кому от зверя; кому от голода и кому от жажды; кому от землетрясения и кому от мора; кому быть удушенным и кому побитым камнями; кому покой и кому скитания; кому безмятежность и кому тревоги, кому благоденствие и кому мучение; кто возвысится, и кто будет унижен; кому богатство и кому бедность".

Согласно распространенному в сефардских и в некоторых ашкеназских[23] общинах поверью, особые прибыли ждут в наступающем году того, кому община доверит отдернуть занавесь ("парохет"), закрывающую "Арон ха-кодеш" – шкаф со свитками Торы. В связи с этим во многих синагогах уже в первый вечер Рош ха-Шана начинается самый настоящий аукцион за право отдернуть этот занавес.

"Кто желает первым прикоснуться к Арон ха-кодешу и получить от Господа благословение на заработок на весь новый год?" – громко вопрошает раввин, и после этого прихожане синагоги начинают делать ставки. Начинается все с нескольких шекелей, но, чем дальше, тем ставки становятся все больше и больше – во-первых, потому что многие и в самом деле верят, что такое простое действие как отдергивание занавески способно принести им удачу и сверхприбыли; во-вторых, произвести это действие чрезвычайно почетно, а в-третьих…

Что ни говори азарт есть азарт, и жажда одержать победу и унизить соперника удивительно свойственны людям!

В конце концов, счет начинает идти на тысячи, а порой и на десятки и сотни тысяч рублей, долларов, шекелей, тугриков – в зависимости от того, где именно разворачивается этот аукцион. Поступившие от него, а также от других выставленных "лотов", в которые входят право на извлечение свитков Торы из "Арон ха кодеш", право быть вызванным к чтению Торы и другие привилегии во время службы, в итоге составляют значительную часть доходов синагоги. А потому не удивительно, что многие старосты и раввины всячески поддерживают подобные аукционы. Вторым по популярности таким аукционом является розыгрыш права стать "женихом Торы" – тем евреем, который будет первым вызван к новому циклу чтения Торы и первые ее слова "В начале сотворил Бог Небо и Землю…" прозвучат как бы от его имени, даже если за него будет читать текст профессиональный чтец.

В современном еврейском мире ходит немало забавных историй, связанных с такими аукционами, особенно с участием в них крупных еврейских бизнесменов из стран СНГ.

Так, к примеру, рассказывают, что в неком украинском городе Д. к раввину его главной синагоги явились сразу два местных воротилы, и каждый из них предложил за право открыть "парохет" 500 тысяч долларов. Так как речь шла о крупной сумме, и, вдобавок, раввину не хотелось ссориться ни с одним из этих авторитетных жертвователей, то каждому из них он ответил, что его пожертвование принимается – именно он получит это высокое право и никакого аукциона не будет.