Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов - Пол Радин Страница 21

Символический смысл здесь ясен. Следует отметить только одно. Для того чтобы боги могли эффективно помогать людям, они должны либо стать людьми, либо, подобно Буреходу, добровольно отделиться от своего рода. Мифология виннебаго богата примерами обоих случаев. Но стоит отметить, что в этом цикле прослеживаются черты архаической культуры: виннебаго когда-то приносили человеческие жертвы и, вероятно, как ирокезы и некоторые из алгонкинов, ели человеческое мясо.

О великанах говорить особо нечего. Они редко встречаются в мифологии виннебаго, но часто присутствуют в мифологии алгонкинов, откуда, без сомнения, и были заимствованы. Индивидуальностью обладала только великанша, ставшая женой Красного Рога. Их главные характеристики: физическая сила, антропофагия и глупость. Они враги человека, но никогда не в том контексте, в котором являются водные духи, чудовища и бесчисленные териоморфные существа. Создается впечатление, что они никогда не были неотъемлемой частью мифологии виннебаго, если, конечно, они не настолько стары, что стоят на грани забытья. Однако физическая и грубая сила, а также глупость не являются особенностями друзей великанов, на которых ложится основная нагрузка боя, а именно койота и стрижа. Вероятно, медведь также относится к этой группе.

В условиях, когда такой акцент делается на социализации, как в этом цикле, понятно, что койот, самое неприручаемое из животных и одно из самых одиночных, должен быть включен в число врагов. Даже в тех редких мифах виннебаго, где он вообще упоминается, он всегда представлен как враг человека, коварный и эгоистичный. Однако, учитывая важную роль, которую он играет у многих западных сиу и каддо, где он часто сравнивается с Трикстером, его незначительность и враждебное отношение к нему требуют объяснения. Утверждать, что Трикстер и он – одно и то же лицо, было бы ошибкой. Очевидно, что он либо недавно появился в их мифологии, либо, как и великаны, находится на грани исчезновения.

Стриж, согласно большинству мифов виннебаго и их религиозным убеждениям, на самом деле является водным духом. Таким образом, его присутствие среди врагов человека было бы логичным. Но здесь нет никаких предположений о его принадлежности к группе водных духов. Фактически, одной из характерных черт цикла о Красном Роге является полное отсутствие упоминаний об этой, одной из самых распространенных фигур в мифологии виннебаго.

Мы уже говорили о двух главных героях – Красном Роге и Буреходе. Осталось еще упомянуть Волка, Выдру и Черепаху.

Есть несколько независимых мифов о волке. Однако те, что существуют, кажутся старыми. В некоторых из них волк не представлен как дружелюбное существо по отношению к человеку. Нет отдельных народных сказок о выдре, но он упоминается в бесчисленных историях. Он никогда не изображается героем, а всегда – неуклюжим и глупым. О Черепахе почти нет мифов, где он был бы главным персонажем, за исключением знаменитого «Войска Черепахи», который, вероятно, частично индейский. Но черепаха является одним из самых популярных персонажей в мифологии виннебаго. В цикле о Красном Роге он шут, паяц, фальстаф, трус, хвастун, хитрец. Он постоянно переключается с одной рои на другую. В большинстве других мифов он включает все эти качества, но также он проказник и хитрый индивидуалист.

Женских персонажей я оставил напоследок. Их три: девочка-сирота, великанша и блудница в конце. Девочка-сирота – типичная героиня многих народных сказок виннебаго. Ее прозвище девушка-в-белой-бобровой-шубе намекает, что мы, возможно, имеем дело с преобразованным божеством. То, что она проявляет инициативу в ухаживании, вопреки обычаям виннебаго, хотя и по настоянию бабушки, – это стилистический прием, который выделяет ее и используется в некоторых романтических народных сказках виннебаго. Я уже частично обсуждал фигуру и роль великанши. Она была важна для сюжета, предположительно в первую очередь, чтобы обосновать поражение великана. Тем не менее, как я упоминал ранее, она была необходима и по другим причинам. Романтическая любовь в качестве причины поражения – довольно необычный мотив для мифа виннебаго. В других мифах почти всегда поражение объясняется преувеличением и чрезмерной самоуверенностью.

Акцент на женском и романтическом элементах в этом цикле – весьма необычное явление. Это определенно больше, чем просто стилистический или психологический прием. Мне кажется, что это отражает некоторые аспекты старой социальной структуры, которая когда-то существовала среди виннебаго.

Возможно, часть объяснения поведения этой странной третьей женщины, которой посвящен целый эпизод, следует искать в морально-образовательном и историческом контексте. Ее поведение настолько явно издевательское по отношению к тому, что современные виннебаго (1910 г.) считали бы подобающим женщине поведением, что сложно не думать, что ее непристойное поведение и его последствия были призваны подчеркнуть моральный урок. Но на самом деле она просто доводит до предела то, что допускается и прощается девочке-сироте и великанше. Поэтому кажется логичным рассматривать это, по крайней мере частично, как осознанную сатиру на старые обычаи и отражение более высокого положения, которое женщины занимали раньше.

Очевидно, что весь этот эпизод является позднейшим добавлением, это видно по его структуре. Используемый сюжет хорошо известен – это история о женщине, которая отвергает всех претендентов. К нему по-своему присоединена другая тема – о девушке, которая на самом деле злой дух, преследующий своего брата. Что авторы-рассказчики сделали с этими темами? Они превратили женщину в вечную искусительницу. Все это отлично подводится итогом в самом начале эпизода. «Что вы, непослушные мальчики, говорите? – возмущенно воскликнул Красный Рог, когда Близнецы ответили на ее зов. – Эта женщина говорила мне то же самое, когда я был молод, но я не хотел иметь с ней дело». Затем Черепаха сказал: «Мальчики, мои друзья, ваш отец молод, а я стар, но она говорила мне это раньше, чем вашему отцу. Но и я тоже не хотел иметь с ней ничего общего. Позже она попыталась соблазнить вашего отца. Так как она не смогла, то теперь пытается с вами. Возможно, к этому времени она уже превратилась в старуху». Следующий комментарий весьма поучителен. «О, если бы она только предложила это Черепахе сейчас! Он бы, наверное, воспользовался этой возможностью, ведь все знают, как он обожает женщин!»

В цикле о Красном Роге две женщины, которые становятся женами героя, настоящие скромницы, которые решаются нарушить приличия и ухаживать за ним, потому что он влюбился в одну из них, а одна из них – в него. В ретроспективе их поведение кажется бесстыдным, а их образ частично сливается с образом блудницы, которая преследует мужчин.

Женщинам, которые так игнорируют обычаи, теперь предстоит усвоить урок. Младший из близнецов выходит навстречу блуднице, одетый