Женщина в русских сказках. Красна девица, чудесная жена и Баба-Яга – архетипы женственности в русской народной традиции - Коллектив авторов Страница 24

Плетение венков и сплав их по воде – один из красивейших обрядов Троичной недели. В это время позволялось гадать, и незамужние девицы часто собирались, чтобы выяснить, кому нынешней осенью идти под венец, а кому – дальше сидеть в девках. Венки сплетались из листьев березы, потом подружки шли к реке и опускали их в воду. Смотрели: чей венок первым причалит к берегу, той и расставаться с девичеством раньше всех.

Поведение русалок различалось в зависимости от того, какое происхождение им приписывалось, но, как правило, к людям, особенно к православным, они были расположены дурно. Старались обмануть, сбить с пути, напугать, а то и вовсе извести. Это объяснялось завистью к живым, местью за собственную погубленную жизнь.

Если русалкой становилась девушка, погибшая перед замужеством, невеста, не дождавшаяся брачного венца, или опороченная девушка, поддавшаяся на уговоры обольстителя и наложившая на себя руки, то она испытывала особую неприязнь к мужчинам. Такие русалки нарочно завлекали юношей красотой обнаженного тела, а потом топили их или наводили тоску, от которой крепкие молодые парни высыхали и умирали.

Прочих – детей, женщин, стариков – русалки любили щекотать до смерти, если только удавалось их поймать. Избежать встречи с русалкой проще всего было, убежав, спрятавшись в доме или на святой земле, куда ей не было хода. Не советовали также ходить купаться в одиночку, особенно в опасные часы – в полдень или в полночь, на утренней или вечерней заре.

Когда встречи с нечистой силой было не избежать, оставалось воспользоваться хитростью. Советовали, чтобы отвлечь русалку, бросить на землю что-либо из одежды, поскольку нагие девы ищут, во что бы облачиться. Если русалка спросит: «Полынь или петрушка?», следовало ответить: «Полынь», и тогда зловредный дух исчезал. Тех же, кто выбирал петрушку, ждала смерть – русалка убивала их и похищала душу.

Не любили русалки сильно пахнущих трав и чеснока – ими можно было отпугнуть нечисть. Но самой надежной защитой от зла оставалась вера: крещеную душу русалки тревожить опасались, а при виде крестного знамени тотчас сбегали прочь.

Несмотря на популярность русалок в русском фольклоре, найти сказки или легенды о них не так просто. Чаще всего можно услышать короткие былички – истории о встречах с русалками, о том, как удалось избежать опасности или несчастья после таких встреч.

Рассказывают, что в селе близ Воронежа жили две пожилые женщины. Как-то вечером, переходя через мостик, они услышали смех и увидели девчонку без одежды, которая расчесывала гребнем волосы, а завидев путниц, нырнула в речку, бросив гребешок. Одна из женщин забрала гребешок, и с тех пор русалка являлась к ней, пока священник не посоветовал вещь выкинуть.

Взаимодействие людей и русалок с вещами друг друга заслуживает отдельного внимания: за тем немногим, чем они владели, русалки ходили упорно, пока подобравший их добро человек не возвращал его или не выбрасывал. Сами же любили подкрадываться к баням и купальням, чтобы похищать женскую одежду. Надев на русалку-утопленницу священный атрибут, например нательный крест, иногда можно было вернуть ее в мир живых. Влюбленные в русалок юноши таким образом спасали своих возлюбленных.

Считается, что слово «русалка» вошло в русский язык относительно недавно, не раньше XVIII века, и является в большей степени литературным. Его связывают с латинским rosalia – праздником, посвященным умершим. Существует мнение, что «русалка» могла произойти от слов «русый» или «русло». В народных преданиях сохранилось множество имен для тех, кого позднее стали называть русалками: мавки, навки (пришелки из Нави), щекотухи, водяницы, а также полуденницы, но о них расскажем позже.

Мавки описывались как «не имеющие спины»: кожа на спине у них была прозрачной или вовсе отсутствовала. Все девы, привязанные к водоемам, имели привычку постоянно причесывать свои длинные волосы, отчего с них стекала вода. Считалось: если волосы русалки высохнут, она погибнет.

В образах русалки и кикиморы отразилось народное представление о несчастной участи женщин, погибших до срока, – об утраченной красоте и юности, загубленных жестокостью, болезнью или собственной волей. Прекрасные или страшные и неопрятные, они всегда тянутся к людям, любят наблюдать за ними, вмешиваться в их жизнь, греться у их очага. Наряду со зловещей силой есть в них нечто трогательное, печальное, притягивающее.

Полуденница и ночница

Полуденница (или полудница) – еще одно название, под которым можно было встретить русалку. Никакого отношения к воде полуденницы не имели, они предпочитали злаковые поля. Высказывается предположение, что в образе этого создания славянского фольклора нашли отражение более древние языческие верования в богинь плодородия. Обыкновенно полуденницу представляли как молодую женщину с большой грудью, что свидетельствует в пользу этой версии, равно как и излюбленное время ее появления – во время и сразу после жатвы.

Верили, что полуденница следит за соблюдением запретов, нарушение которых, по поверьям, могло привести к гибели урожая: в полдень она ходит по меже и наказывает тех, кто продолжает работу в это время. По представлениям славян, пока солнце стоит в зените, нельзя было шуметь, веселиться, заниматься активной деятельностью и тем более выходить в поле. Самым лучшим способом переждать полуденный зной было запереться в хате и вздремнуть час-другой.

В руке у полуденницы зажат серп или хлыст, а в более поздних поверьях – сковорода. Если на меже ей попадался нарушитель, занятый жатвой или уснувший, разморенный ярким солнцем прямо в поле, полуденница била его по голове так, что у человека шла носом кровь, и он несколько дней не мог оправиться, а иногда крутила шею, пока кожа не начинала слезать. Сковорода использовалась и по прямому назначению – чтобы поджаривать на ней расшалившихся ребятишек.

По отношению к детям полуденницы отличались особой жестокостью: они заманивали малышей и похищали их, после чего тех никто больше не видел. Рассказывали истории, как две полуденницы, не поделив одного ребенка, разрывали его на части, и каждая утаскивала то, что ей досталось. В лучшем случае хозяйки полей просто сбивали детей с пути и заставляли блуждать между колосьев до изнеможения, пока к вечеру, проголодавшись и выбившись из сил, они не находили дорогу к родным.

Рожь – преобладающая злаковая культура, выращивавшаяся на всей территории России. Из нее изготовляли хлеб, варили каши и использовали как основу для множества ритуальных блюд. В культуре славян этот злак занимал особое, сакральное место. Его называли рожь-матушка: от того, насколько обильным получится урожай, зависела жизнь всей общины. Недаром в мифологии зерно ржи символизировало бессмертие.

Навлечь на себя гнев полуденницы