Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века Страница 29

В VI в. начинается процесс унификации богослужения. Испанскую литургическую традицию до начала VIII в. принято называть «древним испанским», или «вестготским» обрядом. Его происхождение точно не установлено (одни исследователи считают его остатком североафриканской традиции, другие указывают на близость к галликанскому богослужению). Поскольку поместные Соборы предписывали приходским храмам брать за образец богослужение кафедральных соборов (1-й канон Жиронского собора 517 г. для Таррагоны; I Брагский собор 561 г. для Галисии), региональные различия в этот период только усиливались. После возвышения Толедо была сделана попытка упорядочить богослужение в Вестготском королевстве, защитив его от растущего влияния римского обряда. Как составители молитвословий и литургических книг (Сакраментария, Антифонария, Лекционария и др.) прославились Леандр и Исидор Севильские, Иоанн Сарагосский, Евгений II, Ильдефонс и Юлиан Толедские и др.

Глава 3. Вестготское королевство во второй половине VII – начале VIII в.

Изменения в отношениях между мирскими и церковными властями, отразившиеся в истории Толедских соборов, повлияли на все стороны жизни Вестготского королевства и очень серьезно обновили его политическую систему. Объединение христиан полуострова в единую общину и утверждение власти вестготских правителей на всей его территории (после окончательного изгнания византийцев при короле Суинтиле (621–631 гг.)) окружили королевскую власть ореолом могущества. Полнота власти короля предполагала полноту ответственности за судьбы подданных. Эти представления стали основополагающими в активной законотворческой деятельности вестготских правителей.

В VII в. была осуществлена кодификация королевских законов, которая прошла через две редакции. Первая из них была подготовлена в правление Хиндасвинта (642–653 гг.), а его сын и наследник король Рецесвинт (653–672 гг.) в 654 г. объявил о вступлении в силу на всей территории, подвластной вестготам, этого нового свода законов, получившего название «Liber iudiciorum» («Книга приговоров», в русскоязычной традиции известна как «Вестготская правда»).

Эта кодификация стала продолжением традиции, начатой вестготскими королями еще тулузского периода, которые создавали своды законов, расценивая законотворчество как одно из важнейших средств легитимации и укрепления своей власти. В 506 г. с опорой на Кодекс Феодосия был составлен Римский закон вестготов (Lex Romana Visigothorum), также известный под названием Бревиарий Алариха (Breviarium Alaricianum). Почти ко всем законам, вошедшим в его состав, были присоединены толкования, часто взятые из древних юридических источников. Свод Алариха II сыграл большую роль в будущей судьбе римского права в Западной Европе; на протяжении нескольких столетий римское право было известно только в той форме, которую придали ему правоведы вестготского короля. Первое собрание законов, адресованных вестготскому населению королевства, было создано и записано при короле Эврихе (466–485 гг.), затем при Леовигильде (568–586 гг.) его обновили. Кодексы Эвриха и Леовигильда были предназначены для готов, на них же опирались при решении споров римлян с готами.

Действие законов, вошедших в свод Хиндасвинта и Рецесвинта и опубликованных в 654 г., распространялось на все население королевства. Поэтому «Книга приговоров» считается одной из самых ранних для Средневековья попыток установить систему унифицированного территориального права. Вторая редакция этого свода была предпринята в правление Эрвига (680–687 гг.). Последние добавления в кодекс были сделаны при Эгике (687–701 гг.). Отличительной особенностью этого памятника является очень сильное влияние римского права как на содержание норм, так и на их форму. «Книга приговоров» состоит из 500 законодательных положений, в которых содержатся сведения о статусе различных социальных групп, политическом строе, положении Церкви и многое другое.

Король Хиндасвинт, при котором была осуществлена основная работа по составлению «Книги приговоров», имел славу энергичного и жестокого правителя. Несмотря на преклонный возраст – он был провозглашен королем, когда ему было почти 80 лет, – он сумел преобразовать очень многое в политическом строе королевства. Прежде всего Хиндасвинт добивался подчинения знати и превращения ее в послушный инструмент управления. После масштабных репрессий, сопровождавшихся конфискациями имущества многих семей, составлявших вестготскую элиту, король потребовал и от светских магнатов, и от епископов утвердить и поклясться исполнять закон, по которому злой умысел и действия против короля карались смертью и конфискацией владений. Другие нормы, сформулированные при Хиндасвинте, касались упорядочения фискальной системы, а также некоторых вопросов организации местной власти. Хиндасвинт конечно не был создателем политико-административной структуры Вестготского королевства, но он, безусловно, был одним из ее преобразователей, и значительная часть информации, которой мы располагаем о ней, появилась благодаря его деятельности.

Король в Вестготском королевстве обладал всей полнотой власти, однако признание столь высокого положения не делало его персону неприкосновенной: из-за выборного характера королевской власти король всегда должен был учитывать интересы той части элиты, которая способствовала его избранию (как правило это были коалиции влиятельных родов). Большинство тех, кто был причастен к выборам, входили в совет при короле – aula regia, на который собирались также представители местной власти, королевские наместники (дуксы и комиты), исполнители высших придворных должностей. Этот орган помимо совещательных функций обладал также и судебными полномочиями, являясь по сути верховной судебной инстанцией страны. К центральным органам управления следует отнести и Соборы (подробнее см. гл. 2).

Круг приближенных короля, принимавших участие в управлении, оформился в «службу дворца» (officium palatii), в организации которой прослеживается немало общего с позднеримским и византийским императорскими «дворцами». В этой службе сложилось несколько ведомств, которые управлялись придворными высшего ранга, именовавшимися комитами.

На местах королевскую власть представляли дуксы и комиты. Первые возглавляли провинции, деление на которые вестготы переняли от римской империи. Они сосредотачивали в своих руках как гражданское, так и военное управление. Дуксам подчинялись комиты городов, назначавшиеся в крупные муниципальные центры. Кроме того, существовала должность судьи, который скорее всего назначался комитом для непосредственного ведения судебных разбирательств на местном уровне.

Наместники короля, обладая помимо прочего фискальными полномочиями, занимались организацией сбора налогов, перехватив эту функцию у органов муниципального самоуправления – курий. Последние, хотя и продолжали действовать во многих городах, утеряли свое прежнее значение как орган власти. В большей степени местной королевской администрации приходилось считаться с авторитетом епископов, которые также обладали фискальными, судебными и административными полномочиями в своих диоцезах.

Из всех институтов римской империи наиболее последовательно вестготы сохраняли фискальную систему. Существование регулярного налогообложения было важным фактором устойчивости Вестготского королевства. Фиск делился на три части: королевское движимое имущество (сокровищница, thesaurus), королевские земельные владения (patrimonium), общественная казна. Налоги, которые собирались с населения, шли на пополнение казны. В основе налогообложения лежал принцип римского кадастра, сочетающего поземельное и подушное обложение. Помимо этого в фиск поступали судебные штрафы, имущество, конфискованное у мятежников, иудеев и преступников.

Король Вамба (672–680 гг.), избранный после Рецесвинта, начал свое правление с похода против басков. Еще до окончания военных действий он узнал о мятеже Хильдериха, комита Нима. Когда посланный для подавления мятежа Павел, дукс Септимании, провозгласил себя королем в Нарбоне и при поддержке дукса Тарраконской Испании начал готовиться к войне с Вамбой, король лично выступил против мятежников и быстро овладел ключевыми крепостями восставших. Павел был вынужден капитулировать. Его отправили в Толедо, где над ним и его сообщниками был устроен показательный процесс. По приговору суда имущество мятежников было конфисковано, они были подвергнуты публичному острижению волос и объявлены узниками пожизненно.

«История короля Вамбы»

Подробные сведения о мятеже Павла содержатся в «Истории короля Вам бы», написанной епископом Толедо Юлианом (644–690 гг.), современником и участником этих событий. Его сочинение включает описание самого мятежа и его подавления (672–673 гг.), а также три документа: послание Павла к Вамбе, в котором предлагалось уладить дело миром; памфлет против Павла, озаглавленный «Обличение смиренным историком тирании в Галлии» и возможно написанный самим Юлианом; наконец, официальный приговор Вамбы – «Осуждение, обнародованное против вероломства тиранов». В «Истории короля Вамбы» Юлиан пытался подражать античным классикам, в первую очередь Саллюстию, а также Титу Ливию. Известно, что Юлиан Толедский был автором еще 17 сочинений – по преимуществу теологических трактатов и стихотворных произведений, однако большинство их утрачено. Полностью сохранились только два текста, посвященных толкованию эсхатологии.