Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России Страница 30

339 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и ее внучку от дочери

340 Ваик. 18:12 Не вступать в близость с сестрой отца

341 Ваик. 18:13 Не вступать в близость с сестрой матери

342 Ваик. 18:14 Не вступать в близость с женой брата отца

343 Ваик. 18:15 Не вступать в близость с женой сына

344 Ваик. 18:16 Не вступать в близость с женой брата

345 Ваик. 18:18 Не вступать при жизни жены в близость с ее сестрой

346 Ваик. 18:19 Не вступать в близость с нидой

347 Ваик. 18:20 Не вступать в близость с замужней женщиной

348 Ваик. 18:23 Не вступать в близость с животными

349 Ваик. 18:23 Запрет женщине вступать в близость с животными

350 Ваик. 18:22; Дв. 23:18 Запрет мужчине вступать в близость с другим мужчиной

351 Ваик. 18:7 Не вступать в близость с отцом

352 Ваик. 18:14 Не вступать в близость с братом отца

353 Ваик. 18:6 Запрет проявлять знаки интимной близости по отношению к лицам, с которыми близость запрещена

354 Дв. 23:3 Запрет мамзеру вступать в близость с еврейкой

355 Дв. 23:18 Не вступать в близость с женщиной без брачного договора

356 Дв. 24:1–4 Не возвращать прежнюю жену, если, получив развод, она успела побывать замужем за другим

357 Дв. 25:5 Не вступать в близость с йевама

358 Дв. 22:28–29 Запрет мужчине-насильнику разводиться со своей женой (своей жертвой)

359 Дв. 22:19 Запрет давать развод жене, если муж ложно заявил, что не нашел у нее следов девственности

360 Дв. 23:2 Запрет мужчине-кастрату вступать в близость с еврейкой

361 Ваик. 22:24 Запрет кастрировать самцов и мужчин

362 Дв. 17:15 Не возводить на царство в Израиле не еврея

363 Дв. 17:15–16 Запрет царю содержать слишком много лошадей

364 Дв. 17:17 Запрет царю иметь большое число жен

365 Дв. 17:17 Запрет царю преумножать свою личную казну

Очевидно, что комментировать все вышеуказанные 613 заповедей в рамках нашей книги фактически невозможно. Да и нет смысла, поскольку все заинтересованные вопросом могут обратиться к существующей литературе, в которой подробно и обстоятельно исследовано каждое слово, каждое значение заповедей и священных текстов. Причем речь идет и о легендарных и авторитетных комментаторах, таких как Раши или Маймонид, и о современных исследователях.

Меня лично в вопросе взаимоотношений с заповедями Всевышнего всегда удивляла человеческая природа. Ведь, по сути, для верующего еврея все просто – написанное в Торе надо неукоснительно выполнять. Велено не смешивать молочное с мясным – и точка. Однако человек так устроен, что периодически ему свойственно сомневаться. И хотя странно ставить под сомнение волю Всевышнего, но многие вещи непонятны и от этого вызывают вопросы и сомнения.

Скажем, в Храмовой службе есть закон о красной корове. Считается, что если человек прикоснулся к мертвому телу, он становится нечистым и ему обязательно надо пройти обряд очищения. В Торе написано, что очищаться надо пеплом красной коровы. Корова должна быть домашняя без всякого изъяна, совершенно красная (то есть рыжая), указано даже, сколько ей должно быть лет. Эту корову надо забить, сжечь, смешать пепел с водой из источника и получившуюся массу использовать для очищения человека. Но почему все именно так? Почему корова должна быть красной, почему для очищения необходим ее пепел? Об этом в Торе ничего не написано. Нет детальных расшифровок теста. Остается принимать все на веру и исполнять, не задумываясь о том, почему это так, а не иначе.

Мы постоянно сталкиваемся с тем, что внушительная часть написанного в священных текстах необъяснима и недоказуема. Ее нельзя понять, постичь человеческим рассудком и присущей нам логикой. Веками мудрецы старались вникнуть, объяснить, растолковать, что, как и почему, но очень многое продолжает оставаться непонятным.

Но разве может человек постичь закон Всевышнего? Разве мы в состоянии оценить и осознать Его волю и замысел? Получается, что вера безусловна и спонтанна, она не зависит от доказательств и объяснений.

Раввины

Раввин, рав или раббаним (мн. ч.) означает «учитель» или «большой», «великий». Это звание, которым наделяют человека, получившего исключительное религиозное образование, прекрасно знающего Талмуд и Тору. Раввин является духовным центром общины, проводит религиозные службы, преподает и входит в состав раввинского суда.

В разные времена в обязанности раввинов входило выкупать пленных и выступать по Субботам и праздникам. Раввины часто совмещали функции судей – даянов и нотариусов. Все вопросы, связанные с семьей и браком, решались раввином. Так же как всевозможные тяжбы и финансовые конфликты.

В древние времена раввин не получал за свою деятельность денег и был вынужден зарабатывать на жизнь трудом, никак не связанным со своим призванием. Считалось, что священные книги нельзя и не правильно преподавать и изучать за деньги. Многие религиозные авторитеты в разное время высказывались против того, чтобы деятельность раввинов была профессиональной. Они настаивали на необходимости разделять земное и духовное. Однако в XIV в. в Испании были зафиксированы случаи получения раввинами жалования. С другой стороны, в те же времена некоторые духовные лидеры отказывались возглавлять общину, объясняя это нуждой и необходимостью добывать средства на пропитание. Тогда возникла идея денежного вознаграждения «за бездействие» – схар баттала. Это жалование освобождало раввина от необходимости подрабатывать и позволяло сосредоточиться на исполнении своих обязанностей.

Три еврея из разных городов встретились в поезде. Каждый начинает хвалить своего раввина:

– Однажды, – говорит один, – гостил в нашем городе Тосканини. Все ждали начала концерта, но оркестр молчал. И вот наш ребе вошел в зал, Тосканини поклонился ему, поднял палочку и начал концерт.

– Когда короновали английского короля, – завел рассказ второй, – наш ребе был в Лондоне. Все были в сборе, епископ держал корону, но не начинал коронацию. Когда его спросили, из-за чего задержка, он ответил, что ждет нашего ребе и без него не может возложить корону.

– Это все ерунда, – говорит третий. – Недавно наш ребе был в Риме. Когда он вместе с папой вышел на площадь Святого Петра, мимо проезжал итальянский король.

Король поклонился ребе и спросил у адъютанта: «А кто этот такой стоит возле ребе из Бердичева?»

В дореволюционной России должность раввина утверждалась властями. Вмешательство государственных структур в такие деликатные сферы религиозной жизни евреев привело к тому, что в общине обычно действовали два раввина: один официально назначенный, другой – «неформальный», избранный прихожанами. Несмотря на то что неформальный раввин пользовался уважением, авторитетом и любовью общины, он находился в подчинении у своего коллеги.

Обычно община приглашает к себе того или иного раввина, оформляет с ним отношения и, за выполнение им своих обязанностей, платит ему зарплату. Раньше было нормой, когда раввин был «многостаночником». В сефардских общинах раввин был и шойхетом, и чтецом Торы, и моэлем.

Сегодня в европейских общинах может быть до десяти раввинов, каждый из которых занимается своим направлением, кто-то только кашрутом, кто-то только обрезанием, кто-то только преподает. Причем шойхет – человек, который занимается резкой птицы и скота, – не обязательно должен быть раввином, но и раввин может заниматься этим делом. Или, например, нет такой специализации – раввин по похоронам, любой раввин может провести похоронный обряд. Но появились раввины, которые работают прямо на кладбище, состоят в хевра кадиша — обществе традиционных ритуальных услуг – и занимаются только этим. Раньше практически в каждой общине существовала хевра кадиша, занимавшаяся похоронами. Богатых людей было немного, похороны не стоили так дорого, как сейчас, но в любом случае ритуал требовал соблюдения традиций. Необходимо произвести омовение. Поскольку в иудаизме категорически запрещено сжигать тело, надо найти место на кладбище и деньги на похороны. Раввины из хевра кадиша и занимались подобными вещами: собирали деньги, следили за порядком проведения церемонии на кладбище.

Сейчас отношения со всеми раввинами, находящимися в общине, построены на договорной основе. Обычно договор заключается на год и может продлеваться до бесконечности. Отношения производственные – есть зарплата, оплачиваемый отпуск, премии. В советские времена в синагоге невозможно было самостоятельно назначать зарплаты. Оклады раввинов были бы довольно хорошими, если бы не установившаяся система: один месяц в квартал не оплачивался, и эти деньги уходили на налоги. Поэтому в среднем получалось не так много, но все равно, будучи раввином, я получал больше, чем инженер или главный механик. Потом, когда вопрос о поборе стали поднимать во всех конфессиях, – об этом заговорили и христиане, и мусульмане. Совет по делам религий установил представительские, которые налогом не облагались. Тогда в среднем зарплата раввина стала порядка трехсот рублей в месяц, они не облагались налогом, и это было совсем неплохо.