Срединная империя. Золотой путеводитель по культуре Китая - Татьяна Павловна Боровикова Страница 35

Халат цзифу, украшенный вышивкой. Применено несколько вышивальных техник. Тело дракона расшито бисером. Эпоха Цин. Музей Гугун, Пекин

Детали императорского костюма. Эпоха Цин. Музей Гугун, Шэньян

Наряду с юньцзинь к императорскому двору поставлялись изделия из узорчатого шёлка кэсы (缂丝). Это ткань полотняного переплетения, сотканная из нитей шёлка-сырца в основе и вываренного разноцветного шёлка в утке[8]. Из-за использования техники «пропуска основы и обрыва утка» на границах цветовых участков узоров оставались просветы, словно ткань порезали ножом, поэтому кэсы также называют «резаным шёлком». Кэсы создавался на небольших ручных станках, так же как и юньцзинь, требовал долгого, кропотливого труда. Судя по найденным артефактам, подобное плетение было известно ещё в эпоху Хань, однако наибольшего развития «резаный шёлк» достиг в эпоху Сун. Из кэсы делали одежду, гобелены, портреты, веера, предметы быта, например одеяла и скатерти. В такой технике можно было воспроизвести на ткани сюжет любой сложности, поэтому появлялись копии живописных полотен, передающие те же детали, цвета и оттенки, что были в оригинальных картинах художников.

После падения монархии интерес к юньцзинь и кэсы снизился, мастерам оказалось некому передавать секреты ремесла. К середине XX в. существовала угроза полной утраты подлинной технологии древнего искусства, однако правительству КНР с помощью гигантских инвестиций, создания исследовательских центров и поддержки местных брендов удалось взять ситуацию под контроль и вдохнуть жизнь в вымирающее наследие. Сейчас изделия из юньцзинь и кэсы, изготовленные по древним методам в мастерских Нанкина и Сучжоу, доступны на рынке, и для их приобретения даже не нужно быть высокопоставленным чиновником или членом императорской семьи.

Шёлковый гобелен, выполненный в технике кэсы. Эпоха Цин. Музей Гугун, Тайбэй

Шёлковый гобелен, выполненный в технике кэсы. Эпоха Сун. Музей Гугун, Тайбэй

Глава 8

Литература

«Павильон для чтения книг под плакучей ивой». Фрагмент. Художник Ван Су. Эпоха Цин

До изобретения бумаги китайцы использовали разные методы записи и распространения информации. Самый ранний и примитивный способ из всех – узелковое письмо, построенное на системе знаков, изображаемых с помощью завязанных определённым образом узлов. Начало иероглифической письменности связывают с гадальными надписями, выгравированными на костях животных, – цзягувэнь. На смену им пришла цзиньвэнь (金文) – письменность на бронзовых сосудах. Наиболее содержательные записи на бронзе появились в эпоху Чжоу: из них можно было узнать о делах правителей, указах, ритуальных речах, наставлениях, законах музыки и т. д. В период Вёсен и Осеней в обиход входят книги, сделанные из бамбуковых или деревянных дощечек: материал разрезали на пластинки, которые связывали между собой, а сверху писали иероглифы с помощью кисти и туши. Существовали также шёлковые книги, однако они были гораздо дороже бамбуковых и встречались в коллекциях богатых людей, приближённых к власти. Наконец, в эпоху Восточная Хань изобрели бумагу, а книги на шёлке и дощечках постепенно стали уходить в прошлое. Ксилографический способ книгопечатания появился в империи Тан, а сунский изобретатель Би Шэн впервые в истории человечества применил технологию печати подвижными литерами. Благодаря этому богатое литературное наследие Китая распространилось по всему миру. Давайте узнаем, о чём писали люди в Поднебесной!

Историческая литература

Картина «Собирать папоротник» художника Ли Тана эпохи Сун написана на историческую тему. В «Исторических записках» Сыма Цяня[9] рассказывается биография Бои – старшего сына иньского правителя Гучжу-цзюня (эпоха Шан). Умирая, он повелел сделать наследником своего сына Шуци в обход старшего Бои. Это решение противоречило традиционной патриархальной этике наследования трона, поэтому Шуци отказался от престола в пользу Бои, но и тот, не желая противоречить воле отца, не принял власть и сбежал. Шуци сбежал вместе с ним, отдав престол третьему брату Чжунфэну. Вскоре государство Шан было захвачено войсками правителя Чжоу, а Бои и Шици, не желавшие подчиняться новому правительству, стали жить в уединении в горах Шоуян и питаться сорняками. Оба брата умерли от голода, став символом братской любви и верности государству. Музей Гугун, Пекин

Издревле китайцы придавали большое значение исторической памяти. Сохранение древней культуры и распространение знаний о предках и их деяниях – один из важнейших принципов конфуцианства. Обращение к опыту прошлого, извлечение уроков из решений правителей минувших эпох – залог будущего процветания страны. По этой причине на протяжении всей истории Китая с момента изобретения письменности произошедшие в стране события тщательно фиксировались, составлялись подробные династические хроники, благодаря чему мы можем детально воспроизвести её. Тем не менее, анализируя летописи, стоит с осторожностью относиться к некоторой информации. Так, в литературных памятниках мы видим упоминания династии Ся, однако свидетельств её существования не находится среди записей следующей за ней династии Шан, а скудные археологические находки мешают снять с Ся статус «полулегендарного» государства. Следует помнить, что числа в летописях нередко указываются абстрактно. Например, построенная по приказу Цинь Шихуанди великая стена в «десять тысяч ли» на самом деле не имела такой длины, число в 10 тысяч эквивалентно выражению «очень большой/длинный». То же самое касается размеров войск – фразу «десять тысяч солдат» не стоит воспринимать буквально.

Самым значимым и высоко почитаемым историческим произведением является труд «Ши-цзи» («Исторические записки», 史记), написанный потомственным историографом Сыма Цянем (司马迁, 135~86 до н. э.), жившим в эпоху Хань. В тексте зафиксирована история Китая, насчитывающая более трех тысяч лет, начиная с легендарного Жёлтого императора и заканчивая правлением императора У-ди династии Хань. Работа Сыма Цяня оказала глубокое влияние на развитие историографии и литературы Китая. Новаторский метод ведения исторической хроники с описанием биографий правителей и чиновников был использован в последующих анналах династий. К тому же памятник высоко оценён с литературной точки зрения, имеет чёткую структуру и приятный слог. Учёный Лю Сян (刘向, 77–6 до н. э.), занимавшийся редактированием канонов и составлением первого каталога императорской библиотеки, отмечал, что книга «Ши-цзи» «имеет порядок и передаёт суть дел, написана красноречиво, но не вычурно, бесхитростно, но не вульгарно».

«Исторические записки» Сыма Цяня включают в себя:

• Раздел «Бэньцзи» (本纪, основные записи). Содержит 12 глав, в которых представлены биографии правителей.

• Раздел «Шицзя» (世家, известные семьи). Содержит 30 глав, в которых повествуется о расцвете и упадке знатных родов.

• Раздел «Ле-чжуань» (列传, жизнеописания). Содержит 70 глав, в которых приводятся биографии выдающихся личностей.

• Раздел «Бяо»