Татьяна Дорофеева - Культурология Страница 6

2. В какой культуре принято различать культуру производства, потребления, обмена?

а) экономической

б) экологической

в) профессиональной

г) доминирующей

3. В какой культуре различают формальную квалификацию и реальную квалификацию?

а) педагогической

б) экономической

в) профессиональной

г) политической

4. Как называется культура, противостоящая доминирующей культуре?

а) субкультура

б) контркультура

в) молодежная культура

г) этническая культура

5. Наука, искусство, право – часть

а) специализированной культуры

б) художественной культуры

в) правовой культуры

г) высокой культуры

6. Как называется культура, рассчитанная на избранную публику?

а) эксклюзивная

б) популярная

в) элитарная

г) закрытая

7. Сельская и городская культуры относятся к

а) видам культуры

б) формам культуры

в) отраслям культуры

г) символам культуры

8. Как называется совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества?

а) массовой культурой

б) народной культурой

в) доминирующей культурой

г) традиционной культурой

9. Комплексные виды культуры —

а) сельская и городская

б) обыденная и специализированная

в) экономическая и политическая

г) материальная и духовная

10. К какой культуре относится деятельность в области медицины?

а) профессиональной

б) экономической

в) правовой

г) физической

1. Культура и этнос.

2. Искусство и культура.

3. Массовая культура современного общества.

4. Молодежная субкультура.

5. История видов искусства (по выбору студентов).

Заполните категориальную таблицу на тему «Виды и формы культуры».

Проанализируйте термины и понятия. Распределите информацию по соответствующим категориям.

Городская культура, духовная культура, контркультура, массовая культура, материальная культура, народная культура, национальная культура, обыденная культура, сельская культура, специализированная культура, субкультура, элитарная культура, этническая культура.

Тема 3 Типология культуры

1. Понятия «типология».

2. Типология культуры отдельных исследователей.

3. Общепринятые типы культуры.

Буддизм, ислам, классификация, конфессии, конфуцианство, культурно-исторический тип, тип, типология, христианство, цивилизация, этнос.

Вебер М., Данилевский Н.Я., Морган Л., Конфуций, Сорокин П., Тойнби А., Шпенглер О.

Типология культуры – метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа.

Типологию культуры следует отличать от классификации. Последняя предполагает наличие устойчивых, общепринятых характеристик культуры, которые исследователь не вправе менять по своему усмотрению. Например, это может быть деление культур по стилям в искусстве: готическая культура, культура барокко, культура классицизма и другие. Типология культуры, напротив, достаточно условна, ее создает сам исследователь. Поэтому типология культуры может быть и общеизвестной, и оригинальной.

В культурологии различают следующие типы культуры: кровнородственные; этнические и национальные; социальные; природнохозяйственные; региональные; конфессиональные; конкретноисторические и др.

Рассмотрим некоторые примеры оригинальных и общепринятых типологий культур.

Типология М.Вебера (1864-1920).Он предложил для типологизации культур сравнивать их с абстрактными идеальными типами.

Общество, где господство обусловлено рациональными интересами подчиняющихся и господствующих, – рациональный тип культуры. Этому типу соответствует правовой тип государства, в котором население подчиняется закону, а не авторитету.

Общество, в котором господство основано на традициях, – традиционный тип культуры. Этому типу соответствует патриархальная общность, где господство основано на святости существующих обычаев и традиций.

Общество, в котором господство связано с эмоциональным восприятием власти, – эмоциональный тип культуры. Этот тип господства М. Вебер назвал «харизматическим», т. к. люди в таком обществе увлекаются и вдохновляются идеями сильных личностей, обладающих определенными качествами – харизмой. По мнению Вебера, харизмой обладали основатели мировых религий (Будда, Иисус Христос, Мухаммед), великие полководцы, основатели мировых империй (Александр Македонский, Чингисхан, Цезарь, Тамерлан, Наполеон), выдающиеся политики (Авраам Линкольн, Петр Великий, Наполеон).

Типология П. Сорокина (1889-1968). Разделяя теорию духовной элиты, он подчеркивал неразрывную связь общественных явлений и культурных процессов. Исторический процесс представлялся ему циклической сменой перетекающих друг в друга типов культур. Сорокин выделял три типа культуры:

– чувственный, в котором преобладает эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности с утилитарной точки зрения, т.е. преобладает «истина чувств» и «истина наслаждений»;

– идеациональный, где преобладают сверхчувственные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу, Идее, т.е. «истина веры», самоотречения;

– идеалистический, представляющий синтез первых двух, где чувство уравновешивается интеллектом, вера – наукой.

Своеобразие каждого из предложенных типов культуры воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии, общественных отношениях, преобразование и смена которых сопровождается кризисами, войнами и революциями.

Типология культур Н.Я. Данилевского. В работе «Россия и Европа» Н.Я. Данилевский (1822-1885) обосновал существование так называемых культурно-исторических типов, которые, подобно живым организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и окружающей средой; проходят естественные стадии возмужания, старения и неизбежной гибели. Автор выделяет четыре стадии их исторического самопроявления: религиозный, культурный, политический и социальноэкономический. С точки зрения Данилевского, ход истории выражается в смене культурно-исторических типов. Существование единой мировой культуры им отрицается. Все самобытные цивилизации автор разделил на три группы:

– положительные (египетская, греческая, римская, романогерманская и др.), содействующие историческому прогрессу человечества;

– отрицательные (гунны, монголы, турки) – те, которые «помогают» погибнуть стареющим цивилизациям;

– начинающие развиваться цивилизации, служащие чужим интересам (финны и др.) – эти цивилизации не сыграют никакой роли в истории человечества, т.к. они войдут в состав других цивилизаций в качестве этнографического материала.

Типология культуры О. Шпенглера. (1880-1936). В книге «Закат Европы» он выстраивает свою типологию культуры на признании изолированности всех культур и сходстве лишь логики их изменения, по которой каждая индивидуальная культура неожиданно рождается, расцветает и умирает. Культуры развиваются циклично и примерно за 1000 лет проходят в своем развитии три фазы: мифосимволическую, метафорико-религиозную и цивилизационную. Смерть каждой культуры и ее изолированность от других культур не могут обеспечить единства культурной и в целом исторической жизни человечества. Согласно его точке зрения культурный диалог невозможен.

В этом плане О. Шпенглер выделяет 8 типов культур, достигших своего завершения: китайская, вавилонская, египетская, индийская, античная (греко-римская), арабская, западноевропейская, майя. На стадии возникновения, по его мнению, находится русскосибирская культура.

Типология культуры А. Тойнби (1889-1975). Он автор 12-томной работы «Исследование истории». А. Тойбни видел историю как существование «локальных цивилизаций», своеобразных независимых миров. Его типология включает 21 цивилизацию, причем сегодня остались существовать семь: 1) западная, 2) православная, 3) индуистская, 4) китайская, 5) дальневосточная (Корея и Япония), 6) иранская, 7) арабская. Каждая цивилизация, подобно живому организму, проходит стадии возникновения (генезиса), роста, зрелости и увядания. Наиболее важны в жизни цивилизации политика, культура и экономика.

Кровно-родственные типы. Эти культурные типы являются наиболее древними, т. к. представляют собой первую форму групповой солидарности. Степень солидарности зависит от степени близости их кровного родства. Этим определяются и все формы поведения одного человека по отношению к другому.